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吾見敗事者多矣。蓋退之硫黃，賢者不免。慶子此友，殆數不應盡，故鑑於鼠而忽悟歟。

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人物異類，狐則在人物之間，幽明異路，狐則在幽明之間。仙妖殊途，狐則在仙妖之間，故謂遇狐為怪可，謂遇狐為常亦可。三代以上無可考，史記陳涉世家，稱篝火作狐鳴，曰：大楚興，陳勝王，必當是已有是怪，是以託之。吳均西京雜記稱，廣川王發欒書冢，擊傷冢中狐，後夢見老翁報冤，是初化人形，見於漢代。張���百菰兀�鋪瞥躋牙矗�儺斬嗍潞�瘢�筆毖柙唬何蘚�齲�懷紗澹�侵撂拼�俗疃唷Ｌ�焦慵竊睪�率��恚�拼�郵��牛�強梢災ひ印Ｖ釷榧竊夭灰唬�湓戳魘寄��蛄跏ν訟壬��鑫�輟８薔剎字菽弦謊Ь坑牒�眩�ν艘蚪檠Ь坑胂嗉���啥絛。�踩縹辶��耍�鹿誆還挪皇保�死嗟朗俊０菀疽喟蠶暱�鰲：�滷希�釋鞴艘狻Ｊν嗽唬菏烙牘笞逑嘟誘擼��乓齏剩�浼淦撓興�疵鰨�啪�澩錚�蛔曰洌�是腱釧�蟆：�υ唬禾焐�蛭錚�髏�悅�������縟嗣�碩�：艉�����綰羧宋�碩��位渲�校恐廖冶倉�小：帽~不一，亦如人類之內良莠不齊，人不諱人之惡，狐何諱狐之惡乎？第言無隱。師退問狐有別乎？曰：凡狐皆可以修道，而最靈者曰狴狐，此如農家讀書者少，儒家讀書者多也。問肶狐生而皆靈乎？曰：此係乎其種類，未成道者所生則為常狐，已成道者所生，則自能變化也。問既成道矣，自必駐顏，而小說載狐亦有翁媼，何也？曰：所謂成道，成人道也。其飲食男女，生老病死，亦與人同，若夫飛昇霞舉，又自一事，此如千百人中，有一二人求仕宦，其煉形服氣者，如積學以成名，其媚惑採補者，如捷徑以求售。然遊仙島，登天曹者，必煉形服氣乃能。其媚惑採補，傷害或多，往往幹天律也。問禁令賞罰，孰司之乎？曰：小賞罰統於長，其大賞罰則地界鬼神鑑察之。苟無禁令，則往來無形，出入無跡，何事不可為乎？問媚惑採補，既非正道，何不列諸禁令，必俟傷人乃治乎？曰：此譬諸巧誘人財，使人喜助，王法無禁也，至奪人殺人，斯論抵耳。列仙傳載酒家嫗，何嘗幹冥誅乎？問聞狐為人生子，不聞人為狐生子，何也？微哂曰：此不足論。蓋有所取，無所與耳。問支機別贈，不憚牽牛妒乎？又哂曰：公太放言，殊未知其審。凡女則如季姬鄶子之故事，可自擇配，婦則既有定偶，弗敢逾防。若夫贈芍採蘭，偶然越禮，人情物理，大抵不殊，固可比例而知耳。問或居人家，或居曠野，何也？曰：未成道者，未離乎獸，利於遠人，非山林弗便也。已成道者，事事與人同，利於近人，非城市弗便也。其道行高者，則城市山林皆可居，如大富大貴家，其力百物皆可致，住荒村僻壤與通都大邑。一也。師退與縱談其大旨，惟勸人學道，曰：吾曹辛苦一二百年，始化人身，公等現是人身，功成已抵大半，而悠悠忽忽，與草木同朽，殊可惜也。師退腹笥三藏，引與談禪，則謝曰：佛家地位絕高，然或修持未到，一入輪迴，便迷卻本來面目，不如且求不死，為有把握。吾亦屢逢善知識，不敢見異而遷也。師退臨別曰：今日相逢，亦是天幸，君有一言贈我乎？躊躇良久曰：三代以下，恐不好名，此為下等人言。自古聖賢，卻是心氣和平，無一毫做作，洛閩諸儒，撐眉弩目，便生出如許葛藤，先生其念之。師退憮然自失。蓋師退崖岸太峻，時或過當雲。

裘文達公言，嘗聞諸石東村曰：有驍騎校，頗讀書，喜談文義，一夜寓直宣武門城上乘涼，散步至麗樵之東，見二人倚堞相對語。心知為狐鬼，屏息伺之，其一舉手北指曰：此故明首善書院，今為西洋天主堂矣，其推步星象，製作器物，實巧不可階，其教則變換佛經，而附會以儒理，吾曩往竊聽，每談至無歸宿處，輒以天主解結，故迄不能行，然觀其作事，心計亦殊黠。其一曰：君謂其黠，我則怪其太痴，彼奉其國王之命，航海而來，不過欲化中國為彼教，揆度事勢，寧有是理，而自利瑪竇以後，源源續至，不償其所願，終不止。