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楊令公祠在古北口內，祀宋將楊業。顧亭林昌平山水記，據宋史，謂業戰死長城北口，當在雲中，非古北口也。考王曾行程錄，已雲古北口內有業祠。蓋遼人重業之忠勇，為之立廟，遼人親與業戰，曾奉使時，距業僅數十年，豈均不知業歿於何地。宋史則元季托克托所修——托克托舊作脫脫，蓋譯音未審，今從三史國語解——距業遠矣，似未可據後駁前也。

餘校勘秘籍，凡四至避暑山莊。丁未以冬，戊申以秋，己酉以夏，壬子以春，四時之勝胥覽焉。每泛舟至文津閣，山容水意，皆出天然，樹色泉聲，都非塵境。陰晴朝暮，千態萬狀，雖一鳥一花，亦皆入畫，其尤異者，細草沿坡帶谷，皆茸茸如綠氍，高不數寸，齊如裁剪，無一莖參差長短者，苑丁謂之規矩草。出宮牆才數步，即眀薄�搪�印Ｆ穹翹焐�位埽�緣儒酚臥鍘�

李又聃先生言，有張子克者，授徒村落，岑寂寡睧。偶散步場圃間，遇一士，甚溫雅，各道姓名，頗相款洽，自雲家住近村，里巷無可共語者，得君如空谷之足音也，因共至塾，見童子方讀孝經，問張曰：此書有今文古文，以何為是。張曰：司馬貞言之詳矣。近讀呂氏春秋，見審微篇中引諸侯一章，乃是今文。七國時人所見如是，何處更有古文乎？其人喜曰：君真讀書人也。自是屢至塾，張欲報謁，輒謝以貧無棲止，夫婦賃住一破屋，無地延客。張亦遂止。一夕，忽問君畏鬼乎？張曰：人未離形之鬼，鬼已離形之人耳，雖未見之，然覺無可畏。其人恧然曰：君既不畏，我不欺君，身即是鬼，以生為士族，不能逐焰口，爭錢米，叨為氣類，求君一飯可乎？張契分既深，亦無疑懼，即為具食，且邀使數來，考論圖籍，殊有端委，偶論太極無極之旨，其人怫然曰：於傳有之，天道遠，人事邇，六經所論，皆人事，即易闡陰陽，亦以天道明人事也，舍人事而言天道，已為虛杳：又推及先天之先，空言聚訟，安用此為？謂君留心古義，故就君求食，君所見乃如此乎？拂衣竟起，倏已影滅，再於相遇處候之，不復睹矣。

餘督學閩中時，院吏言，雍正中，學使有一姬墮樓死，不聞有他故，以為偶失足也。久而有洩其事者，曰：姬本山東人，年十四五，嫁一窶人子，數月矣。夫婦甚相得，形影不離，會歲飢不能自活，其姑賣諸販鬻婦女者，與其夫相抱，泣徹夜，齧臂為志而別。夫念之不置，沿途乞食，兼程追及販鬻者，潛隨至京師，時於車中一覿面。幼年怯懦，懼遭訶詈，不敢近相視，揮涕而已。既入官媒家，時時候於門側，偶得一睹，彼此約勿死。冀天上人間，終一相見也。後聞為學使所納，因投身為其幕友僕，共至閩中，然內外隔絕，無由通問，其婦不知也。一日病死。婦聞婢媼道其姓名籍貫，形狀年齒，始知之。時方坐筆捧樓上，凝立良久，忽對眾備言始末，長號數聲，奮身投下死。學使諱言之，故其事不傳，然實無可諱也。大抵女子殉夫，其故有二，一則睩柱綱常，寧死不辱，此本乎禮教者也；一則忍恥偷生，苟延一息，冀樂昌破鏡，再得重圓。至望絕勢窮，然後一死以明志，此生於情感者也。此女不死於販鬻之手，不死於媒氏之家，至玉玷花殘，得故夫兇問而後死，誠為太晚。然其死志則久定矣，特私愛纏綿，不能自割，彼其意中，固不以當死不死為負夫之恩，直以可待不待為辜夫之望，哀其遇，悲其志，惜其用情之誤則可矣。必執春秋大義，責不讀書之兒女，豈與人為