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人的事情了。我們建議用塵土蓋住糞便並且加以清除，德夫醫師高興地接受了我們的意見。建議自然是由我提出的，但是執行這個意見的卻是摩幹拉爾·甘地。我的任務是以大部分的時間坐在帳篷裡，接受無數香客的“朝拜”並和他們討論宗教和其他的問題。這樣我竟連一分鐘的時間都沒有了。就連我去河邊沐浴的時候，這些“朝拜”者也尾隨著我，甚至我在吃飯時他們也不離開。至此我才瞭解我在南非所進行的微小的服務在整個印度造成了多麼深刻的印象。

但是這並不是一個值得誇耀的地位。我彷彿是陷在魔鬼和深淵之間。在沒有人認識我的地方，我是受著國內千百萬人同受的疾苦，如乘坐三等車之類。但是我一到了有人認識我的地方，他們就把我包圍起來，於是我又成為“朝拜”狂的犧牲。這兩種情況哪一種更可憐呢，我常常是無法決定的。不過我至少知道，這些“朝拜者”盲目的愛往往使我生氣，甚至令人痛心，但是旅行雖然勞頓，我的情緒卻很好，很少生氣。

當時我的身體還很強壯，可以到處走動，而且認識我的人還不多，到街上去還不會有那麼大的麻煩。我在這些閒逛中，看到了香客的心不在焉、虛偽和無聊，比他們的虔誠表現得更加明顯。聚集在這裡的“沙陀”們，就象是生來專門享受人生中的好東西似的。

這裡我看見有一頭五腳母牛！我感到驚訝，但是知道的人很快便把內幕告訴我了。這頭不幸的五腳母牛是一個壞人的貪婪的犧牲品。我聽說第五支腳原來是從一隻活生生的小牛身上砍下來的而栽到母牛的肩上的！這種雙重殘暴的結果是為了騙取無知者的錢。除了印度教徒以外，誰也不會被這頭五腳母牛所吸引，而且也只有印度教徒才願意為這麼一頭奇異的母牛佈施。

廟會的日子到了。這對我來說是個紀念日子。我並不是懷著香客的心情到哈德瓦去的。我從來沒有想到以朝聖為進德之助。然而據說有一百七十萬人參加了這次廟會，他們未必都是偽善者，或者僅僅是為了遊玩。他們當中，無疑地有無數的人是為著功德和自潔而到那裡去的。這樣的信仰對於人們的靈魂究竟能有多大提高，是不可能，或不容易斷定的。

因此，我終夜不寐，反覆深思。這一班虔誠的人生活在一些偽善者之中，出汙泥而不染，在造物主的面前，是無可厚非的。如果到哈德瓦來本身就是一種罪過，我便應當公開抗議這件事，並在開會那一天離開哈德瓦。如果到哈德瓦來參加廟會並不是什麼過錯，我便應當有一種自動的克己苦行，為那裡流行著的罪惡進行懺悔以自潔。這在我來說是很自然的。我的生活是以遵守紀律為基礎的。我想起我在加爾各答和仰光所受到的優厚的款待，實在是給主人增添了不必要的麻煩。我因此法定節制我的飲食，並在日落以前進晚餐。我深信，如果我不這樣限制自己，將來會給接待我的人，造成很多不便，這樣，我便不是為人服務，而是讓人為我服務了。所以我法定在印度的時候，每天二十四小時內，食物不過五樣，天黑以後絕不進食。我對可能遇到的困難，作了充分的考慮。但是我不願意使它有什麼破綻。我對自己說，假如我生了病，把藥物當作五樣食品中之一，而不要求特別食品情形又怎樣呢？我最後決定，無論在什麼情況下，都不應有例外。

我嚴格遵守這個誓言已經有十三年了。這是一種嚴重的考驗，但是我可以證明它也是我的保護者。我認為這個辦法使我的壽命增加了幾年，並使我避免了很多疾病。

第八章　拉克斯曼·朱拉

到了古魯庫爾會見了身體魁偉的摩哈德瑪·孟希朗吉，使我心中釋去重負。我立刻感覺到古魯庫爾的寧靜和哈德瓦的喧騰恰恰成了一種奇異的對比。

摩哈德瑪以充溢的友愛對待我。實行“節慾”的人都很周到。我在這裡初次會見阿恰立亞·蘭瑪德福吉，我立刻便看出他是一個極有力量的人。我們在許多問題上雖然有不同的看法，但是我們結識不久就成了朋友了。

我和阿恰立亞·蘭瑪德福吉以及其他教授對於在古魯庫爾添設工業教育的必要性問題討論了很久。臨別的時候，我們真是依依不捨。

我早就聽見很多人稱讚拉克斯曼·朱拉（恆河上的一座吊橋），這橋離赫裡希克斯不遠。很多朋友都勸我在離開哈德瓦以前一定要去看看這座橋。我想步行去瞻仰這座橋，於是分作兩個階段進行。

我到赫裡希克斯以後，有很多遊行僧人來看我。其中有一個和我特別接近。鳳凰村的人也在那裡，這引起那位史華密許多問題。

我們談到宗教，他曉得我對於宗教有