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得那些反對我入社的人處境為難。我想這才是我忠於印度公僕社和戈克利所應當採取的行動。這是在一剎那間決定的，我立刻寫信給薩斯特立先生，請他不必繼續開會。那些反對我入社的人，非常欣賞我這個決定。這使他們不致陷入進退維谷的地步，並使我們的友誼更加密切。我撤銷入社的申請，倒使我成為一個真正的社員。

現在經驗告訴我，我不當一個正式的社員更為恰當，而當時反對我入社的人也是有道理的。經驗也證明，我們在原則問題上的看法是極不一致的。但這些分歧既經承認以後，我們並不因此而疏遠或發生什麼齟齬。我們仍然是情同手足，而印度公僕社在浦那的家也一直是我經常出入的一個地方。

我雖然不是印度公僕社一個正式的社員，但是我始終是一個精神上的社員。精神上的關係比物質上的關係更加珍貴。

離開了精神的物質關係，就等於是沒有靈魂的軀殼。

第七章　坎巴廟會

接著我便到仰光去看梅赫達博士，途中還在加爾各答作了逗留。我作了已故巴布·普本德羅納斯·巴素的客人。孟加拉人的好客在這裡達到了頂點。當時我還是一個嚴格的水果食者，所以凡是加爾各答蒐羅得到的所有水果和乾果全都買遍了。主人家裡的婦女通宵不睡為我去剝果皮。他們還想盡辦法把新鮮的水果按印度辦法調製，還為我的同伴——包括我的兒子蘭達斯做了很多好吃的東西。我對於這種親切的款待是極為感動的，但是一想到他們竟以全家的人忙於招待兩三個客人，實在令人過意不去。然而我卻看不出來有什麼辦法可以逃避這種令人為難的款待。

我是作為統艙乘客搭船去仰光的。如果說我們在巴素先生的家裡所受到的過分接待使我們感到難為情，那麼，同我們在船上所受到的最粗野的待遇——連一個統艙的乘客最起碼的安適也得不到的待遇相比，簡直是天壤之別。所謂浴室，實在髒得令人難受，廁所更是汙濁不堪。要上廁所就得踩著屎尿或者跳越過去才行。

這簡直不是人所忍受得了的。我去找大副，但是沒有結果。如果說這幅又髒又臭的圖畫還有不夠完備的地方，那麼旅客們毫不在意的壞習慣便把它補足了。他們坐在哪裡便在哪裡吐痰，吃剩的東西、菸頭和檳榔葉子隨便亂丟，弄得周圍骯髒不堪。嘈雜的聲音永無休止，而且每一個人都想霸佔大地方，他們的行李比他們自己佔的地方還大。我們就這樣經過了兩天的最嚴重的考驗。

我一到仰光便寫信給船公司的代理行，把這一切事實告訴他。由於寫了這封信和梅赫達博士在這個問題上的努力，我們回來雖然還是坐統艙，卻不是那麼難受了。

我在仰光拿水果當飯吃的問題，又給主人增加了莫大困難。不過梅赫達博士的家就象我自己的家一樣方便，我多少還能控制一下奢侈的選單。然而因為我究竟能吃多少種水果並無任何限制，我的胃口和眼睛總是情不自禁地超過自己應吃的限度。當時吃飯的時間又沒有一定。我個人喜歡在日落以前吃晚飯，但是往往要到晚上入九點鐘的時候才能吃上。

那一年，即1915年，正是坎巴廟會①的會期。這種廟會每隔十二年在哈德瓦舉行一次。我本來沒有多少意思要參加這種集會，但是我卻很想到古魯庫爾去見摩哈德瑪·孟希朗吉。戈克利的印度公僕社已經派了一大批志願隊到坎巴去工作，潘迪特·赫立達亞納斯·孔知祿是隊長，已故德夫醫師是醫官。他們請我派鳳凰村的人去協助他們，所以摩幹拉爾·甘地已經比我先去了。我從仰光回來後，便同他們會合。

①坎巴廟會（Kumbha　fair），是印度教徒十二年一次的大廟會的節日，在印度北方省的哈德瓦地方舉行——譯註。

從加爾各答到哈德瓦的旅程特別使人感到疲勞。有時車廂裡沒有燈火。車過沙哈蘭埔以後，我們被塞上裝貨物或牲口的車皮。這種車皮沒有車頂，頭上是炎炎酷日，腳下是燙人的鐵板，我們差不多被烤熟了。在這樣的旅途上，喉頭雖然枯渴不堪，正統的印度教徒還是不肯喝水，如果這種水是穆斯林的。他們要等到有了印度教徒的水才肯喝。應當指出，正是這些印度教徒，當他們有病的時候，醫生叫他們喝酒或牛肉湯，或者是由一個穆斯林或基督教徒藥劑師給他們水喝時，他們就不那麼猶豫，左問右問了。

我們住在聖提尼克坦時就已經懂得，我們在印度的特殊作用就是作清道夫的工作。現在因為哈德瓦志願隊都集中住在福舍裡，德夫醫師已經挖了一些坑作為廁所。他是僱用清道夫來打掃這些廁所的。這就是鳳凰村來的