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斯基夫人和貝桑特夫人。那時貝桑特夫人剛剛加入通神學會，關於她改變信仰的辯論，引起了我莫大的興趣。這些朋友勸我入會，但是我婉言謝絕了。我說：“我對於自己的宗教還沒有什麼心得，不便再加入別的宗教團體。”我記得我曾聽從這兩位弟兄的勸告，讀了布拉瓦斯基夫人的《通神學入門》。這本書引起了我閱讀有關印度教典籍的願望，而且把傳教士們所宣傳的、認為印度教是充滿迷信的觀念，從我心中排除了。

大概就在這個時候，我在一家素食公寓裡遇見了一位來自曼徹斯特的善良的基督教徒。他和我談起基督教。我把我在拉奇科特所遇到的事情告訴他，他聽了以後很難過。他說：“我是一個素食者，也不喝酒。有很多基督教徒既吃肉，也喝酒，這是不容置疑的；但是吃肉喝酒都不是聖經所訓示的。你要是讀一讀聖經就知道了。”我接受了他的勸告，他便給了我一本聖經。我依稀記得他自己也常常出售聖經，我向他買了一本有地圖、有索引和其他優點的《聖經》。我開始讀起來，可是沒有法子把《舊約》讀完。我讀了《創世紀》，以後的幾章一讀起來便想打磕睡。但是為了向人炫耀我也讀過《聖經》，我非常勉強地讀完了其他各書，既無興趣，也不瞭解。我最不喜歡的是《民數記》。

然而《新約》卻給人一個不同的印象，尤其是《登山寶訓》，簡直打入我的心坎。我認為它可以和《紀達聖歌》比美。裡面說的“我告訴你們：不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。如果有人想要拿你的內衣，連外衣也由他拿去”，我看後欣賞無已。並使我想起薩瑪爾·巴特說的“惠我杯水，報以美食”那一段話。我那年青的心試圖把《紀達聖歌》、《亞洲之光》和《登山寶訓》的教訓都貫穿起來。棄而不取乃是宗教的最高形式，它大大地鼓舞了我。

我所讀的這幾本書，引起了我研究其他宗教家的生平的興趣。有一個朋友向我推薦卡萊爾的《英雄與英雄崇拜》。我讀了《先知是英雄》那一章，才懂得先知的偉大、勇敢和嚴肅的生活。

除了這一點對宗教的認識以外，當時我已無力作更多的研究，因為忙於準備考試，幾乎沒有什麼時間涉獵其他東西了。但是我心中已經有了一個打算，以後要多讀宗教書籍，以求熟悉所有主要的宗教。

可是我對於無神論又怎能不多少有點認識呢？每一個印度人都知道布拉德勞的名字和他的所謂無神論。我曾讀過有關無神論的一本書，書名卻忘記了。這本書對於我沒有什麼影響，因為我已經走出了無神論的撒哈拉沙漠。貝桑特夫人是當時社會上很引人注目的人物，她已從無神論轉為有神論，這個事實也加強了我對於無神論的反對。我讀了她的書《我怎樣成為一個通神論者》。

大約就在這個時候，布拉德勞去世了。他安葬在沃金墳場。我參加了他的葬禮，因為我以為每一個旅居在倫敦的印度人都會去參加。還有幾個牧師也前往對他表示最後的敬意。我們送殯回來的時候，要在車站上等車。人群中有一個無神論者詰問其中的一個牧師說：“喂，先生，你相信有上帝嗎？”

“我相信”，那位善良的人低聲說道。

“你也同意地球的圓周是兩萬八千英里，是嗎？”那位無神論者很自信地笑著說。

“那當然”。

“那麼請你告訴我，你的上帝有多大？他究竟在哪裡？”

“好的，只要我們理會，他就住在我們兩人心中。”

“得了，得了，別把我當孩子哄吧，”那位無神論者勝利地望著我們說。

那位牧師謙遜地默不作聲。

這一番話更增加了我對無神論的偏見。

第二十一章　羅摩給弱者以力量①

①原文為Nirbala　ke　bala　Rama，是蘇爾達斯（Surdas）著名的讚美詩的複句，直譯為“他給無助者以幫助，給弱者以力量”。

我和印度教從及世界上別的宗教，雖然已經有了泛泛之交，我卻也懂得在我受的考驗中，這一點點知識還遠遠不能使我得救。一個人當他經受著考驗的時候，究竟有什麼東西支援著他，他是毫無所感的，更別說先有所知了。如果是一個不相信上帝的人，他一定會將自己的安全歸功於機遇。如果是一個信仰上帝的人，他就會說這是上帝拯救了他。他會下這麼一個結論，說在內心裡支援著他的是他對於宗教的研究或他精神上的紀律發生作用的結果。然而在他獲得解脫的時候，他並不知道究竟是他精神上的紀律還是別的東西援救了他。那些以他們的精神力