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非，前章已略言之，袁氏對民國如無二心，他的統治是篤篤定定，不會有太多的問題；他如背叛民國，來恢復帝制，那他這洪憲王朝，便是個泡沫王朝，一戳即破。殊不知，蔡鍔在雲南領導起義，其情況亦復如是。雲南起義假如沒個北洋系的窩裡反，作為內應，單憑雲南一省，甚至西南五省聯合造反，也是枉然。再縮小，用個毛記紅朝的術語來說，那西南起義將領之間，所蘊藏的‘人民內部的矛盾’，也會把反帝制運動搞垮。請先說說，袁氏北洋系，這個袁家班的班底和班底內部的窩裡裡反。

北洋系是什麼個東西呢？粗淺的說來，在近代中國政治轉型期中，國家制度無定型、政府運作無法制的情況之下，一切靠的是人、系、或稱黨、稱派、稱團……。總之，它是一群人在一個頭頭之下的有形或無形的組織，君不見民國時期的大政客，動輒‘我係’、‘我黨’如何，如何。（例如：北洋系、安福系、直系、奉系、政學系、交通系、研究系、老桂系，以及後來國民黨的汪系、胡系、西山系、太子系、黃埔系、CC系、公館系、桂系，乃至江浙財團等等；中共的國際派、毛派、託派、四人幫、四野系、二野系，甚至當年國軍的黃埔系中的十一師、十八軍也可形成個以陳誠為頭頭的‘土木系’，真是舉之不盡。細說之，只有去編一部中國軍政派系名詞大辭典才可略窺全豹。）

還是毛主席說得好，黨外有黨，黨內有派。孔老夫子說得更好，君子不黨，‘結黨’就必然‘營私’。小政客、孤鬼遊魂們，稱不了系，則結個‘小團體’，一以自保福祿，一以把持若干小衙門，以排除異己，共享所得。大陸上的順口溜說，‘不吃白不吃’、‘有權不用，過時不候’，就說出小團體或個人把持衙門的經緯所在。這不只在政界軍界為然，青幫、洪幫的黑社會，乃至滿口德先生、賽先生的學術界、文藝界，作詩、著書、畫畫、唱曲子，都不能免。更可憐的則是，早年被賤視的所謂倡優，不結幫，也不能自保。做妓女的也有什麼揚幫、蘇幫，長三麼二，來歧視土娼黑戶。最奇怪的，連斷肢瞎眼的乞丐，也各有其幫，不在其幫，也要被棒棍交加，打出街頭巷尾，絕不容情……。換言之，在近代轉型期的中國，個人單幹，幾乎是不存在的。不論為善或作惡，你都得有個幫。沒有幫，就沒有你。為著你的個人利益，為著幫的利益，乃至社群的利益、國家民族的利益；修身齊家，治國平天下，你都得‘識大體’，以幫的利益為首。這樣，有時為著幫的事，你就不能奢言是非；相反的，你得在是非之間，睜隻眼，閉隻眼，‘識大體’，由它過去。這本是我民族搞中庸政治的特性，也是我們的劣根性吧。子夏說：“大德無虧，小節出入可也。‘這也就是我們聖賢之教，替我們當代小節不拘的賢者開了個後門。讓他們為著各自幫派的利益，作了違心之事以後，暗室三省吾身而仍自覺無愧也。這種由一群死黨組織，擁護一個幫主的幫派，在民國史上就是從袁世凱的北洋系開始的。在政治運作上，它底高階的死黨，便叫做’班底‘。這個名詞是向在舞臺上唱戲的戲班子借用的。像當時很紅的梅蘭芳那個班子裡，蕭長華、姜妙香等配角，便是梅氏的班底；梅則是他們的班主。雙方相依為命，共存共榮。

政治舞臺和戲劇舞臺，原是一樣的。大家都要有個班底。記得有一次我曾問過李宗仁先生，在國共內戰最緊要的關頭，為何突然飛離重慶？李說：“在重慶全是蔣先生的班底，我怎能留在那裡？‘後來我又問他：”你為什麼不回臺灣？你是那裡的總統嘛。不回去，任人家彈劾你失職。’李說：“我在臺灣沒有班底嘛。‘沒有班底，就不能登臺唱戲。只好待在美國做寓公了。

袁世凱那臺滑稽戲的演出，也是全靠個班底的。他老人家晚年，班底裡的主要配角，一個個各唱其戲，他這個袁蘭芳只好唱個獨腳戲，就賣不了票了。

袁家班班底溯往

朋友，上述這些現象，一般官史家都不願著墨太多，因為那實在有損於廟堂形象，著書者往往也是‘身在此山中’，不免為尊者諱。多寫了，也難免與黨史、國史體例有違。但是這一現象卻是近代中國史上，任何人所不能否認的絕對事實啊。

所謂北洋系便是袁家班的班底。那是他做直隸總督北洋大臣時代所慢慢鑄造出來的。但那為時尚早，現代化的獨裁政黨（包括孫中山的中華革命黨），這時都還沒有出現。大清帝國的政治制度雖已日趨崩潰，但是百足之蟲，死而不僵，地方政治上的迴避制還是繼續有效。所以後來蔣、毛二公所搞的‘黨政軍’一把抓的個人獨裁製，還非袁之所能及。老袁只能以曾國