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權機構特性上來。大和國和邪馬臺國則仍然處於奴隸社會和原始部落交錯文明階段。
從大和國出現的時機和地理位置上來看，這個政權的發展確實至少經歷了五百年，而他們的第一任大王——神武天皇還是有可能出現在春秋時代的。
對於後代很多日本學者宣稱的神武天皇在中國春秋時代已經成立奴隸社會的說法。劉協一直是非常鄙視的，中國在春秋時代的時候，日本本土文明還處於繩紋時代的末期——古墳時代，這是明顯的石器末期時代特徵，以這種文明速度就進入奴隸社會時代。未免有點造假嫌疑，至於神武天皇時代就是日本封建社會開始階段，那更是部分沒有良知的日本學者在犬囂。
在日本歷史文化所有天皇承繼中，有一段歷史非常有意思，就是從公元二零一年到公元二六九年的神功女皇統治時代。到底誰是神功女皇，這是一個疑問，日本學者一直拒絕承認卑彌呼統治了本州的大和政權，但從目前的情報來看，大和政權並沒有統一的大王，而是承認卑彌呼的統治權威，各諸侯分立的狀態。
劉協敲了敲桌面，他意識到自己遭遇到了瀛州初步統一的階段，雖然這種統一的基礎是薄弱的，但直接從淮安出兵邪馬臺還是有一定難度的，無論是海潮上還是季風的角度上來說，都是不
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