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當政，朝外劉焉、董卓等一幫孫子圈地自立，雖未稱王可也都是大軍閥老地主，自己一旦被立為太子，搞不好就被何後與張讓等人連手幹掉，就算自己勉強當上皇帝，以後的日子自己心中也清楚。

他暗暗思量，想為自己求一條生路，既然知道自己留在京城只會成為一個傀儡被人挾持，不如早早開溜吧，和劉焉等人一樣在外做個州牧當個土軍閥也算不錯。

可惜啊，劉協（劉洋）在二十一世紀是南京大學歷史系的研究生，雖然這個文科研究生簡直就像農民工一樣不值錢，遍地踩一腳都能發現幾個，可一些基本歷史常識還是知道的。

由於西漢七王之亂的原因，漢家皇室嫡系子弟若不能當皇上，只能任一郡之地的藩王，相比西漢時候的藩王和現在州牧簡直就是蚊子比蒼蠅，小的可憐。

劉協翻開大漢地圖，看了看所有的十三州地圖，心中暗暗發酸，如此大好河山日後竟然要被一幫孫子打著自己的招牌肆意柔佞。

暗自盤算，自己若要去外做藩王就不會出現董卓廢少帝的舉動，即使他不廢帝，以他那種豬狗不如的德行自然要被人圍毆，只有在幷州、司州、雍州、翼州、豫州、荊州、中選一個，自己就可以隨時殺進洛陽，搞不好乾掉董卓的同時還能做個有點實權的皇上。

仔細一算，自己只能任一郡之王，而且還要受中央監視，那就必須尋找一個忠於漢室的老臣擔任那個州的州牧，否則還是沒有人庇護自己。

這樣一來，算一下只有荊州和幷州最有可能，司州、雍州、翼州、豫州都是北方多戰之地，就算那些軍閥們給自己面子，不來攻打自己，可那些狗腿子黃巾反賊也不會讓自己好過。

幷州苦寒，雖有軍馬和善戰之將，可惜錢糧貧乏，自己的小日子都過不好還搞什麼軍政啊，最後只能把希望都放在荊州。

等等，既然老天把自己從二十一世界扔到這個世界，那又何必要逃避呢？

劉協向到窗外望去，看著殿外景緻，心中感嘆萬千。大好江山啊，只因這漢末割據戰亂和傷寒流疫，使大漢人口降至今天的十分之一，才有了後面的五胡之亂。

自此之後，雖有盛唐治世，中原依然不能一舉滅外，長年受外族侵擾，自五胡之亂，經宋朝遼金南下，蒙古徵殺屠戮，到了明末又遭受滿洲入關，導致中華文化一直停留在沒落的典範階段，使中華文明一次次失去了蛻變的機遇，才有爾後的百年屈辱和日本侵華戰爭，想到自己參觀南京大屠殺紀念館便是一陣惡氣直衝腦門。

大漢所遭受的一切或許都是有它的根源，劉協抱著膝，坐在床上，默默地回想自己的校園生活。

自幼喜歡歷史和哲學的他，沒有選擇父母安排的理工道路，而是考入了歷史系，大三之後漸漸進入學生會史學研究會的他，性格中張揚的一面開始逐漸顯露，那時候正是國內很多學者談恢復國學的時刻，每天都有鋪天蓋地討論歷史與國學精髓的文章出現，作為八十年代出生的學生，自然沒有認同這種觀點，並且毫無顧慮的加入到批判這種國學論的大潮中，並且在南大的學生會刊物上寫了非常多的文章進行批駁，正是這些文章引起了南大哲學系老教授高寧的重視，並把他推薦給了當時國內社會學泰斗王樹安老先生。

兩位學者對他都是非常的欣賞，指導他用更客觀的辯證思想去對待國學的精髓和糟粕，並且教授他一個很重要的觀點，任何文明的亮點和黑點都會隨著社會的發展而演變，他們之間的優劣性是恆變的，過去的黑點也許就是今天的優點，過去的優點也許就是今天的黑點。

劉協回憶著自己的前世，或許自己是幸運的，在兩位老教授的保舉下，成績並不理想的他也順利的保送進入南大研究生院，開始跟隨王樹安老先生攻讀中國歷史社會構架學，在高寧的指導下，他也開始深入學習哲學。

然而，社會是殘酷的，當逐步見識了中國當時學術環境的黑暗後，他對歷史和哲學的興趣被嚴重挫傷，改學經濟學，希望能在畢業後尋找到一份好工作，這讓兩位老人大為傷心。

劉協很清楚，他讓兩位有著強烈學術自尊的老學者傷了自尊心，但也必須承認，學者的身份，尤其是內陸學者的身份顯然沒有職業經理人更吃香。

雖然沒有最終堅持成為一名歷史社會學的學者，但他還是承繼了王樹安老先生的很多觀點，在對中華文明到底是否為優秀文明的判斷上，王樹安老先生曾經提出過，一個文明是否真的優秀，肯定存在四個基本標準，即：

1、文明能否在達到自己的典範高度，並在