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旨》·一卷（浙江巡撫採進本）

舊本題曰“延伯生述”，不著名氏。前有萬曆己酉熊惟學《序》，稱為同年臨川文臺吳君，亦不著其名。考惟學為隆慶辛未進士，是年榜有臨川吳捴謙，或即其人歟？其說取反對之卦，如《乾》《坤》、《屯》《解》、《蒙》《蹇》之類，合兩卦《大象》辭而會釋之，故曰《會旨》。《大象》統論一卦，又每卦皆有“以”字示人用《易》之方，初無取於對卦。其對卦乃《易》中之一義，不能標舉以詁全《經》。是書所論，殊非《易》之本旨也。

△《易象管窺》·十五卷（浙江巡撫採進本）

明黃正憲撰。正憲字懋容，秀水人。與其兄少詹事洪憲皆喜談《易》。洪憲有《周易集說》三卷，今未見傳本，惟正憲此書存。所用乃王弼之本，所注專主於義理。前有《膚見》七條，即其凡例也。正憲自記，稱是書始於乙未，成於壬寅，凡六易稿。每早起則讀《金剛經》，終朝則讀《周易》。且以西方、北方聖人並言，則其書概可知矣。

△《蠙衣生易解》·十四卷（江西巡撫採進本）

明郭子章撰。子章字相奎，號青螺，又自號曰蠙衣生，泰和人。隆慶辛未進士。官至兵部尚書。是編成於萬曆丁巳，其歸田以後所作也。卷一為《易論》六篇。卷二至卷九，六十四卦各為《總論》，少者一篇，多者至八篇。《總論》之外，又標舉文句，發揮其義。自《師》、《謙》、《噬嗑》、《復》、《頤》、《大過》、《鹹》、《恆》、《損》、《萃》、《革》、《鼎》、《旅》、《節》、《中孚》、《未濟》十六卦無所標舉外，餘卦少者一條，多者至五條。十卷至十四卷，則雜論《繫辭》、《說卦》，而《序卦》以下不及焉。其《易論》以《繫辭》“生生之謂《易》”一句為本。而以人性當生生之理。其諸卦所論，乃皆不歸此義，往往牽合時事，或闌入雜說。如論《謙卦》雲：“漢文、宋仁皆謙德之君也。尉佗自王，元昊自帝，皆非捴謙之臣，故佗、昊後俱削弱。王導、劉裕皆勳勞之臣也。周顗之不顧導，劉毅之不敬裕，皆非捴謙之友，故顗、毅終見誅戮。”

其論已不切當日情事。至論《遯卦》謂：“懷、愍不遯，故青衣行酒。徽、欽不遯，故獻俘金朝。當時固執死社稷之說，為晉、宋大臣不學之過。”尤紕繆不足與辨。他如論《震卦》而及於雷之擊人，已非《經》義。又謂雷之所擊皆治其宿生之業，孔氏之門安得是言哉！

△《學易舉隅》·六卷（浙江汪啟淑家藏本）

明戴廷槐撰。廷槐長泰人。隆慶中貢生。其說謂《易》自商瞿而後，斯道遂晦，至宋三子而後大明；其漢魏至唐諸儒，則概目為不知《易》：持論頗偏。且其謂日月為易，本《參同契》之文，而《六十四卦圓圖》即《參同契》六十卦周張布為輿之說。既謂之不知《易》矣，何為又陰襲其義乎？

△《易傳闡庸》·一百卷（江蘇巡撫採進本）

明姜震陽撰。震陽字復亨，自稱曰東楚，蓋淮、泗間人也。其書以朱子《本義》為主，附綴諸說於其下，而《經》文次第仍用王弼之本。蓋惟見坊刻《本義》，未見朱子原書也。其說皆循文衍義，冗沓頗甚，不出坊刻講章之習。卷前標曰“十名家批評”，其陋亦可以想見矣。《經義考》作一百二卷，注曰“未見”。

此本惟一百卷，殆彝尊偶誤歟？

△《今易詮》·二十四卷（浙江吳玉墀家藏本）

明鄧伯羔撰。伯羔字儒孝，常州人。朱彝尊《經義考》載其《古易詮》二十九卷，《今易詮》二十四卷，並載伯羔《自序》，謂“詮次成帙，為《上、下經》若干卷，為《彖》、《象》、《繫辭》、《文言》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》諸傳若干卷，一遵東萊古《易》。其《外詮》則以廣未盡之旨”云云。今觀此二十四卷，前無《自序》而有《自述例》十條雲：“前詮從古，此改從今。”

則彝尊所引，蓋其《古易詮》之《序》也。然此書雖用註疏本，而其《總論》一卷，《外詮》一卷，則仍與前《序》之言相應。《經義考》又載史孟麟《序》雲：“先是輯今人言為《今述》若干卷，藏於家。茲乃裒古今人言及己所論著合為一帙，命曰《易詮》。”此本但有《今易詮》，非完帙矣。

△《羲經十一翼》·二卷（浙江巡撫採進本）

明傅文兆撰。文兆，金谿人。其書凡分五篇。《上古易》第一，《觀象篇》第二，《玩詞篇》第三，《觀變篇》第四，《觀佔篇》第五。其論爻辭，以為文王所作。大旨專主圖書象數之學。其稱“十一翼”者，蓋以孔子