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東巡撫採進本）

明周子文編。子文字岐陽，無錫人。萬曆癸未進士，是編輯明人論詩之語為一編，凡宋濂、高棅、何景明、李東陽、徐禎卿、王廷相、楊慎、都穆、皇甫汸、王世貞、何良俊、謝榛、王世懋、胡應麟、王穉登、屠隆、焦竑、李維楨、朱長春十九家。或採錄其文集，或刪節其詩話，大致以王世貞為圭臬。蓋萬曆中葉，七子之餘焰猶未盡熸，故子文據《藝苑卮言》一書，遽欲衡量千古也。

△《楚範》·六卷（浙江範懋柱家天一閣藏本）

明張之象撰。之象有《太史史例》，已著錄。是編割裂《楚詞》之文，分標格目，以為擬作之法。分十二編：曰辨體，曰解題，曰發端，曰造句，曰麗詞，曰叶韻，曰用韻，曰更韻，曰連文，曰疊字，曰助語，曰餘音。屈、宋所作，上接風人之遺，而下開百代之詞賦。性情所造，音律自生，所謂文成而法立者也。

之象乃摘其某章某句，多立門類，限為定法，如詞曲家之有工尺。以是擬騷，寧止相去九牛毛乎？

△《恬志堂詩話》·三卷（編修程晉芳家藏本）

明李日華撰。日華有《梅墟先生別錄》，已著錄。此編載曹溶《學海類編》中，乃摘其諸雜著中論詩之語，湊合成編。如武伯英燭剪一聯，其文甚繁。今刪其上文，但云“燭剪句餘改曰‘吐殘月魄蟆頤動，蹴落春紅燕尾忙’。”此改字竟從何來，是直不通書賈所摘矣。至日華堂名恬致，其集即名《恬致堂集》。而改曰恬志，尤耳食之誤也。

△《詩藪》·十八卷（江蘇巡撫採進本）

明胡應麟撰。應麟有《筆叢》，已著錄。是書凡內編六卷，分古、今體各三卷。外編六卷，自周至元，以時代為次。雜編六卷，分遺逸、閏餘各三卷。皆其評論之語。《明史·文苑傳》：“胡應麟幼能詩，萬曆四年舉於鄉。久不第，築室山中。購書四萬餘卷，手自編次，多所撰著。攜詩謁王世貞，世貞喜而激賞之。

歸益自負。所著《詩藪》十八卷，大抵奉世貞卮言為律令，而敷衍其說。謂詩家之有世貞，集大成之尼父也。其貢諛如此”云云。是應麟著此書時，世貞固尚在，乃內編又自紀其作《哭王長公詩》二百四十韻事，豈應麟又續有所增益歟？

△《夷白齋詩話》·一卷（兩江總督採進本）

明顧元慶撰。元慶有《雲林遺事》，已著錄。是編論詩多隔膜之語。如秦韜玉詩“地衣鎮角香獅子，簾額侵鉤繡辟邪”，可謂寒酸窮眼。元慶乃稱其狀富貴之象於目前，品題殊誤。所錄明詩多猥瑣。至議蔡邕《飲馬長城窟行》謂魚腹中安得有書，尤高叟之為詩矣。

△《詩譚》·十卷（副都御史黃登賢家藏本）

明葉廷秀撰。廷秀有《西曹秋思》，已著錄。是集所輯詩話，半錄舊文，半出己論。前有廷秀自序稱：“以為譚詩也可，譚道也可。”然其病正坐於此。第一條即曰心學，第二條即曰行得始為難。蓋以講學為詩家正脈，始於《文章正宗》。

《白沙》、《定山》諸集，又加甚焉。至廷秀等，而風雅掃地矣。此所謂言之有故，執之成理，而斷斷不可行於天下者也。故其人雖風裁嶽嶽，而論詩不可為訓焉。

△《佘山詩話》·三卷（編修程晉芳家藏本）

舊本題明陳繼儒撰。繼儒有《邵康節外紀》，已著錄。此書別無傳本，惟《學海類編》載之。然其文皆摭拾繼儒他說部而成，殆非其本書。其中如以展子虔為大李將軍之師，大李將軍為唐開元中李思訓，展子虔則北齊人也。疏謬如是，即真出繼儒手，正亦無足取耳。

△《藕居士詩話》·二卷（浙江鮑士恭家藏本）

明陳懋仁撰。懋仁有《年號韻編》，已著錄。是書卷末論盧照鄰詩“玉帛委奄尹，鈇質嬰縉紳”句，以為此熹宗朝十字史，則作於崇禎時矣。懋仁及與袁宏道、鍾惺、譚元春遊，故其論詩大旨，以公安、竟陵為宗。自序謂考證多而評騭少。今觀其書，如元王烈婦、明鐵鉉女諸條，亦稍能辨析。而舛漏之處甚多。如徐禎卿《觀射歌》“突如流星中如樹，此自用詩四鍭如樹”語，而引儀禮之皮樹以為獸名，則如字定作何解？杜甫《杜鵑詩》證以三絕句之疊用刺史，明鵑字為韻是已。又引《白頭吟》之“郭東亦有樵”二句，則不知此乃晉樂所加以諧律，非本詞也。詩《新臺有泚》，說文作玼，自是當時別本。而以為泚誤作玼，是未勘《說文》所引《五經》，不同者不止於此。謂《蜀道難》始梁張悰，不始李白。

不知郭茂倩《樂府詩集》所載乃以梁元帝為首。謂楊慎《趙州館喜晴》七