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俗話說：死了就一了百了。再大的事，人死也就賬清。但是，對於那些靠剝奪大多數人利益而致富的貪官汙吏，即使是畏罪自殺也不應放過。在這一方面，雍正皇帝可謂是榜樣。

在雍正時代，即使是貪官汙吏畏罪自殺了，他也不放過他們的家屬。雍正四年，廣東巡撫楊文乾參劾本省一個道員李濱貪汙受賄，虧空錢糧。李濱得知後，畏罪自殺。

雍正對此說：“這些貪官估計官職和家財都難保了，便想一死抵賴，妄想犧牲自己的性命保住財產，留給子孫後代們享用，哪裡有這種便宜的算盤？”

他下令督撫，遇到這樣的情況，一定要拘禁這些贓官的家屬和親信的家人，嚴加審訊，務必把髒款追回補償。

雍正這一手，確實夠狠的。

然而這正是雍正同康熙領導作風的迥異之處。雍正的嚴刻和康熙的寬慈恰好形成鮮明的對照。

在封建時代，寬慈帶給君主的也許是被人認為軟弱、易欺；嚴刻則使人畏懼。

軟硬兼施———恩威術

為人、處世、做領導均藝術也，智慧也。掌握了黑臉白臉術當能屈能伸，能柔能剛，亦寬亦嚴，亦恩亦威。因此，對待下屬既要有軟的一手，也要有硬的一手。只有恩威並用，才能真正樹立大正的官威。

駕御部屬應恩威並用

許多強悍之人，儘管武藝超群，生性勇猛，但生來粗魯、莽撞，因此，要想駕御悍將確實不是件容易的事情。但是，悍將的優點是勇敢、不惜力，衝鋒陷陣的時候，還真少不了他。所以，悍將就像烈馬，要想使用他，先要收服他。

什麼人能收服悍將呢？有兩種人：一種是比悍將更強悍的人；另一種是有威嚴，能震懾住悍將的人。

清朝名臣曾國藩的手下有一員悍將，叫陳國瑞，此人原是蒙古王爺僧格林沁的手下大將。他從未讀過書，更不知道什麼德不德的，只要開口說的就是髒話，只要想幹的事，任天塌下來也要辦成。

當年他十五歲時，在家鄉湖北應城投了太平軍，後來又投降清軍，幾經輾轉被收在僧格林沁部下。據說他異常驍勇，打仗時，炮彈擊碎了他手中的酒杯，他不但不避，反而抓起椅子，端坐在營房外，高叫“向我開炮”，使手下都很敬畏他。

要說他是粗魯莽撞之人，僧格林泌比他有過之無不及。傳說僧王是個暴虐、狂躁、喜怒無常之人，聽手下彙報戰況也要到處走動，讚賞時不是割一大塊肉塞進對方嘴裡，就是端一大碗酒強迫別人喝下去。發怒時則用鞭子抽打或衝過去擰臉扯辮子，搞得很多人都難以接受。只有陳國瑞不怕這僧王。他是打心眼兒裡佩服僧格沁林。

僧王死後，曾國藩接替剿捻事宜，與陳國瑞軍打上了交道。當處理陳國瑞與劉銘任所統率的兩軍械鬥事宜時，曾國藩感到只有讓他真心地服自己，才有可能在今後真正地使用他。於是，曾國藩拿定注意，先以凜然不可侵犯的正氣打擊陳國瑞的囂張氣焰，繼而歷數他的劣跡暴行，使他知道自己的過錯和別人的評價。當陳國瑞灰心喪氣，準備打退堂鼓時，曾國藩話鋒一轉，又表揚了他的勇敢、不好色、不貪財等優點，告訴他是個大有前途的將才，切不可以莽撞自毀前程。使陳國瑞又振奮起來。緊接著，曾國藩坐到他面前，像與兒子談話那樣諄諄教導他，給他訂下了不擾民、不私鬥、不梗令三條規矩，一番話說得陳國瑞口服心服，無言可辯，只得惟惟退出。

但是，陳國瑞的莽性難改，所以一回營就照樣不理睬曾國藩所下命令。看到軟的作用不大，曾國藩馬上請到聖旨，撤去陳國瑞幫辦軍務之職，剝去黃馬褂，責令戴罪立功，以觀後效，並且告訴他再不聽令就要撤職查辦，發往軍臺效力了。陳國瑞一想到那無酒無肉、無權無勢的生活，立即表示聽曾大人的話，率領部隊開往指定地點。

所以，曾國藩以軟硬兼施的辦法，剃了陳國瑞這個刺頭。

寬嚴並施才能相得益彰

作為一名領導，要實現自己的意圖，必須與下屬取得溝通，而富人情味就是溝通的一道橋樑。它可以有助於上下雙方找到共同點，並在心理上強化這種共同認識，從而消除隔膜增加了解，縮小距離。

有許多身居高位的人物，會記得只見過一兩次面的下屬的名字，在電梯上或門口遇見時，點頭微笑之餘，叫出下屬的名字，會令下屬受寵若驚。

上司要贏得下屬的心悅誠服，一定要寬嚴並施。所謂寬，則不外乎親切的話語及優厚的待遇，尤其是話語。要記住下屬的姓名，每天早上打招呼時，如