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以春秋時為例，當時有權勢的諸候都講究用軍事力量和政治力量壓服別人，然後自己出來當霸主。當有名的霸主齊桓公死後，寧國與楚國就都想爭奪霸主的席位。周襄王十三年（公元前639年）宋襄公邀集楚、陳、蔡、許、曹、鄭六國諸侯，在孟（今河南省睢縣西北）這個地方舉行盟會假借結義聯盟的名義確立自己的盟主地位，沒想到楚成王比他精明得多，預先在會址附近，埋伏甲士，在會上劫持了宋襄公，先是想用他要挾宋君，攻取宋國都城，幸虧宋國大臣目夷和公孫固早有準備，沒有中他的圈套，使楚成王的計謀未能得逞。後來楚人又以宋襄公為人質，威脅魯、鄭、陳、蔡、許等國，在本年末於亳（今河南省商丘縣東南）地“歃血要神，同赦宋罪”，自己當了盟主。可見在爾虞我詐的政治鬥爭中不出賣仁義、不講究詭謀，就不可能戰勝對方。這也是中國古代“厚黑做人術”之所以能達到登峰造極地步的根本原因。

三、兩面三刀

戰國時，智伯想討伐衛國，就虛心假意地給衛君送去四百匹馬和一塊玉壁。衛君很高興，群臣都祝賀，只有大夫南文子面有憂色。衛君問他：“大國與我們交好，而你面有憂色，這是為什麼？”南文子說：“無功而受賞，沒出力而得到禮物，這是不能不明察的。送四百匹馬和一塊玉壁，是小國間的禮節。而大國這樣做，大王就要有所提防了。”衛君把南文子的話告訴了邊境部隊，部隊加強了防範。後來智伯果然在起兵襲擊衛。等到了邊境，見到衛國已有準備，就回去了。智伯說：“衛國有賢人，已預先知道了我的計謀。”

智伯送衛國重禮看起來像是聯絡感情，其實政客的“情感”後面必定是有所圖謀，南文子料定智伯是故意做出與衛國交好的姿態以掩蓋起兵襲衛的真實目的。這正是政客的共同特徵。

四、情義殺人

春秋戰國時晏嬰二桃殺三士的故事講的就是政客晏嬰利用道義來出賣齊國三位義士的經過，從中我們不難看出，“道義”在統治者眼裡其實只是一種制君子不制小人的幌子而已。

春秋時代的齊國曾擁有三位勇猛頑強、力大無比的勇士，他們便是公孫捷、田開疆和古冶子。

一天，齊國正卿晏嬰偶然在一個場合碰上了他們，結果三人竟無一人對晏嬰施禮，這使晏嬰非常氣憤，於是對齊景公建議將此三人除掉，而且愈快愈好。齊景公經晏嬰一番遊說終於同意除掉這三位勇士，可是，這三人力大無比，要派人去殺死他們絕對辦不到，怎麼樣才能除掉這三位大力士呢？

晏嬰此人也是春秋時的一位足智多謀的名卿，他想了不多一會兒，便想出一計，然後對齊景公說：“我們派一個使者帶兩個桃子送給這三個人，並告訴他們，要他們按照自己的功勞吃桃子，誰的本事最大，誰就可以得到一個桃子。”

結果三個勇士見了兩個桃子後，根本就沒想到這是害他們自相殘殺的一個陰謀，公孫捷第一個表功：“我有一次空手製服了一頭野豬，另一回我也只憑肉掌就捉住了一隻猛虎，憑我的本事，我當然應該得到一隻桃子。”說完即拿走了一隻桃子。

田開疆第二個出場表功。他說：“有幾次我是單槍匹馬打跑了成群結隊的敵人，憑我的本事，我當然也應該得到一隻桃子。”就完拿走了另一隻桃子。

古冶子最後一個輪到表功，桃子已沒有了，於是怒氣衝衝地對公孫捷和田開疆說道：“有一次，我跟隨景公渡黃河，河裡一隻巨黿搶走了我的左驂之馬，竄進急流的河水之中。我潛入水中，在河底逆流百步，順行九里，終於打到了巨黿並將它殺死，找回了左驂之馬，當我左手提著馬尾巴，右手拿著黿腦袋跳出水面時，岸邊的人們還當我是河神呢。憑這本事，我難道不該得到一個桃子嗎？你們兩個難道就沒有想到要為我留一個桃子嗎？”說著古冶子抽出了寶劍。

眼看著一場惡鬥就要開始，這時田開疆和公孫捷感到問心有愧了，覺得他們倆對不起自己的夥伴，二人一齊對古冶子說：“你的本事比我們大，你的勇猛比我們強，我們倆先拿了桃子說明我們有貪心，現在我們以死向你表示我們的懺悔。”說完二人拔劍自刎。

面對著兩具屍體，古冶子的良心也深感不安了。他想：兩個同伴都死了，我一個人還苟活著，這叫做不仁；是我用言語吹噓自己羞辱他倆，這叫做不義；如果我對自己的行為已經感到厭惡而不死，這又叫做不勇，我怎麼能做這樣的人呢？於是也拔劍自刎。就這樣三個忠於情義的勇士被一個政客以所謂的道義騙殺了，義士的情感弱點就在於他們過於相信情義，而政客