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感慨是：我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構建；我只知道它如何離開，卻不知道它如何到來。

就像一個不知從何而來的巨人，默默無聲地表演了幾個精彩的大動作之後轟然倒地，摸他的口袋，連姓名、籍貫、遺囑都沒有留下，多麼叫人敬畏。

金字塔禁止人攀援，但底下的八九級，去爬也沒有人阻比。我爬上幾級，貼身抬頭，長久地仰望著它。它經過幾千年“作舊”，已經失去任何細部的整齊，一切直角變成了圓飩，一切直線變成了顫筆，因此才良像一種天造地設的自然生成物，但在總休上，細部的嶙峋仍然綜合成直筆。

金字塔在不聲不響之中也就撐開了兩筆，寫了中國的一個“人”字。兩筆陡峭得乾淨利落，頂部直指太陽，讓人睜不開眼，只有白雲在半坡上殷勤地襯托。

聽到許戈輝在攝像機前說“永久，；　，彷彿提到，再過五千年，它們還會是這個樣子。這便啟發了我的一個想法。

金字塔至今不肯坦示為什麼要如此永久，卻透露了永久是什麼。

永久是簡單，永久是糙礪，永久是毫不彎曲的憨直，永久是對荒漠和水草交接線的佔據，永久是對千年風沙的接受和滑落。

無法解讀是埃及文明的悲劇，但對金字塔本身而言，它比那些容易解讀的文明遺物顯得永久。通俗是他．人侵凌的通道，邏輯是後．人踩踏的階梯，而它乾脆來一個摸然無聲，也就築起了一道障壁。因川口王可以補充一句―　永久是對意圖的掩埋，是把複雜的邏輯化作了樸拙。

一九九九年十月九日下午．埃及開羅，夜宿忱s3　巧ramid　。。旅館

元氣損耗

金字塔靠近地面的幾層石方邊緣，安坐著一對對來白世界各國的戀人。他們背靠偉大，背靠永恆，即使坐一坐，也像在發什麼誓，許行一麼願。然後，他們跳下，重新回到世界各地。

金字塔邊上的沙漠裡有一條熱鬧的小街，居住著各種與旅遊點有關的人。由此想起一些歷史學家的判斷，埃及最早的城市就是金字塔建造者的工棚，金字塔是人類城市的召集人。直到今天，金字塔還在召集著遠近人群。

我們在這條小街上發現了一家中國餐館，是內蒙古一位叫努哈，息廷貴的先生開的。我們中國也有不少旅遊景點，啟先生不往那裡擠，硬是把碗盆鍋勺搬到了金字塔腳下。在中國人巾間最敢於做這種事情的，大多是浙江省溫州人，但啟先生是內蒙古人，從呼和浩特來到這裡。我讓他談談身處另一個文明故地的感受，他笑了，說：“我不知道為什麼埃及人把生命看得那樣隨便，隨便得不可思議。”

他說，在這裡，每天上午九時上班，下午二時下班，中間還要按常規喝一次紅茶，吃一頓午餐，做一次平L　拜，真正做事能有多少時間？

除了五分之一受過西方教育的人，一般人完全不在乎時間約定，再緊急的事，約好半小時見面，能在兩小時內見到就很不容易了。找個工人修房子，如果把錢一次性付給他，第二天他多半不會來修理，花錢去了，等錢花完再來。連農民種地也很隨意，由著性子胡亂種，好在尼羅河流域土地肥沃、陽光充足，總有收穫，可以糊曰。

我們也許不必嘲笑他們的這種生活態度，比之於世間大量每天像機器般忙碌運轉卻不知究竟為了什麼的人，埃及人的生活態度也未必多麼荒唐。使我困惑的是，如果金字塔基本可以肯定是這個人種建造的，那麼，他們的祖先曾經承受過天底下最繁重忙碌、最周密精確的長期勞役，．難道，今天相反的生態正是明嚇場辛苦後的大喘氣，一喘就回不過神來了？

我對肩先生說：“一個人的過度勞累會損耗元氣，一種文明也是。”

埃及文明曾經不適度地靡費於內，又耗傷於外，最終選擇了一種低消耗原則，也可稱之為“低嫡原則”，我在研究東方藝術的審美特徵時啟用過的一個概念。但與東方審美特徵不同的是，埃及文明的現代生態是甲種無可奈何的選擇。它確實已經體力不濟，至今還找不到復興的文化基點。

這種低消耗原則聽起來不錯，到實地一看卻實在讓人膛目結舌。開羅城有一個區域專門安放死人，為了讓死人也能生活，居然築有簡陋的小房小街，現在則有大量窮人住在裡邊，真可謂生死與共，但其中又有大量的逃犯。在正常的居住區裡也有奇怪景象，絕大多數磚樓都沒有封頂，一束束鋼筋密集地指向藍天，但都不是．新建築，那些鋼筋也早已鏽爛。為什麼那麼多居民住在造了一半的房坯中呢？是不是造了一半全部資金中斷？一