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”我聽成是“說說說、說說說”，“呱、呱、呱呱”我聽成是“說、說、快說”，我感到不寒而慄，感到孤獨無助，感到對生活深深的失望。

整個上午我們都在“龍潭”裡與蛇周旋較量，我在極其複雜的心情中接受著陳濤對我的啟蒙。我漸漸發現，陳濤捕蛇的技能並非無可指責，他對蛇缺乏理性認識。比如他難以對有毒蛇和無毒蛇進行區分，或者說只是一種模糊區分。他把頭部呈三角形的蛇歸於毒蛇類，對毒蛇陳濤不敢掉以輕心，在捕捉時小心謹慎，以專業水準衡量不免露怯。但儘管如此，陳濤在對付蛇（三角頭蛇）方面還是自有一套的。在發現三角頭蛇後不急於動手，先觀察一陣子，然後從懷裡掏出一條布袋，迂迴到蛇行進的前方，將布袋抖開，蛇就感到有了威脅。這時，蛇改攻為守地躍起朝布袋攻擊咬噬，一次又一次重複著躍起咬噬，每次都在布袋上留下一點溼跡，這是它注入的毒液。這樣就消耗了它的毒液和力氣。陳濤忙裡偷閒地教導我。陳濤如此這般地鬥蛇，使我自然地聯想到西班牙鬥牛，牛鬼蛇神，鬥起來是何等的相似。結局正如陳濤所說，蛇終於耗盡了毒液和體力，軟軟地癱在地上，對人已不存在威脅。陳濤這時的神色很有幾分得意，說這是對付毒蛇的辦法之一。在沒有布袋的情況下可以抓住蛇尾，蛇躍起探頭向你攻擊，你就扯著蛇尾向後一退，蛇撲空後就重重摔在地上，如此重複，蛇連跌帶累，很快就癱軟了，乖乖做了俘虜。我聽了無言以對，就像學徒對師傅那樣心存敬畏又甘拜下風。

中午時分，我們回到“御花園”，可以說滿載而歸。老龔不在，但我知道他在的地方。由於我的變“節”，“御花園”的形勢也像國際形勢那樣發生了“大動盪大分化大改組”。可不是嘛，原來的龔周聯盟變成了陳周聯盟。食蛇族壓倒了食草族。但這裡有一點讓人感嘆，最懂得“適者生存”法則的人卻不肯趨同於這一法則，甚至背道而馳。“生存不是一切”。那天在沼澤地老龔這麼對我說：人為了生存，有的事情可以做，有的事情不可以做。他還說：我在一些資料上看到，歷次大饑荒中都發生過易子而食的事例。我不相信這是真的，如果那樣人就真的不是人了，而是野獸，啊，不，連野獸都不如——我們都知道“虎毒不食子”啊。

那天中午我沒有殺蛇，但也沒有迴避，我眼睜睜看著一條條活蹦亂跳的蛇在陳濤手裡瞬間變成了白肉條。那時刻我恐懼，我在心裡咒罵該死的蛇：狗日的你也有今天啊！你在沼澤地裡惡霸似的東遊西走，見啥吃啥，罪行累累，今日活該著你倒黴！

在陳濤的言傳身教下我很快便成了捕蛇的行家裡手。陳濤說得對，關鍵在於勇氣，勇氣在前，別的就在其後，迎刃而解。當然是循序漸進的，開始拿蛇須藉助於工具，然後抓住它的脖子，蛇在地上跑時十分靈敏，一旦被拿住就失去了一切反抗能力（這主要緣於它的脊骨十分脆弱）。後來就可以像陳濤那樣徒手拿蛇了。任何技藝最終必須達到出神入化的境界，這樣才實用，才屬專業水準。除了捉蛇，我也能像陳濤那樣用包袱卷蛇，也敢於把“蛇卷”系在腰間。開始確實是提心吊膽的，有句話叫“如芒在背”，這時的感覺就是“有蛇在背”了。

待我成了行家裡手，沒有了恐懼感，我便感覺到蛇身確實是涼冷的。在悶熱天氣裡，圍在腰間很舒服，很解暑氣。有時我和陳濤爭搶著“蛇卷”，為了使背部涼爽，我們還將“蛇卷”斜背在身上。從一種斜背再變成另一種斜背，什麼叫遊刃有餘，什麼叫術業有專攻？這就是。

也不是每次都有收穫。有時候大半天看不見一條蛇，任你使盡“一看二聽三引”招數也不奏效，這時候不得已採取“轟”的辦法。說不得已是指“轟”的辦法太費體力，也費喉舌，用木棒打草，以此將蛇轟趕出來。有時打草累得筋疲力盡，便放棄。將行為方式改為“君子動口不動手”（天知道我們是不是君子）。我們扯著嗓子吆，聲嘶力竭地吼。想吆什麼就吆什麼，想吼什麼就吼什麼，沒人聽得見也沒人來管。多少年沒這樣放肆地出聲叫一叫喊一喊了，心裡十分舒暢，好像將滿肚子的鬱悶都從喉嚨裡噴發出來了。

吼得久了，又覺得單調無聊，便琢磨將吼寓以適當的內容，這不難。我提議背誦唐詩，一人一首輪流著背。陳濤贊成。我背的頭一首唐詩是《登鸛雀樓》：白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。這是我小時學的第一首古詩，是爺爺教的。不知怎麼，我總是將第三句“欲窮千里目”念成“欲窮千里眼”。無論怎樣更正，我都改不過來，認準是千里眼。氣得爺爺都說我是對牛彈琴。現在爺爺早已不在人