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又命人棄了董槐，高呼幾聲散了。董槐緩步走進城門時，罷相的詔旨才傳下來。丁大全此舉震動朝野，但理宗依然信任他，還封他為相。丁大全就更加目空一切，倨傲非常了。

“當”是宋理宗身邊的貼身內侍董宋臣。他是宦官。漢代宦官以璫飾帽，所以“璫”也被用來作為宦官的代稱。當璫同音，這裡就用“當”來代指董宋臣。他善於逢迎，很得理宗的歡心。理宗早年標榜儉樸，很少在宮苑玩賞。有一次去賞荷花，天氣很熱，只能在皇帝身後撐起傘蓋來遮擋烈日，理宗有點不高興。董宋臣看在眼裡，第二天就在荷花池邊建造了一座亭子。理宗再去賞花，坐在亭中，感到寬敞舒適，十分高興。等到冬天去賞梅，董宋臣又早已建好一座梅亭在那裡了。理宗雖然喜歡，但也要擺擺儉樸的樣子，就責備他“勞民傷財”。董宋臣卻很聰明地說，這座梅亭就是夏天荷花池邊的那座亭子拆遷過來的呀。理宗大加稱賞，更加寵幸董宋臣了。董宋臣也依仗著理宗的寵幸肆無忌憚，招權納賄，豪奪民田，無所不為。為了蠱惑理宗，還偷偷地招妓女入宮。他還和丁大全勾結在一起，朝中很多官員都出於他的門下，連臺諫也不敢彈劾他的過惡，號稱“董閻羅”，驕橫不可一世。

理宗重用“閻馬丁當”這四個寶貝來治國，國家大事還怎麼能好，“將亡”也就指日可待了。但是他似乎還覺得不夠，又在晚年啟用了大名鼎鼎的“蟋蟀宰相”賈似道，正是這個人，最後把南宋帶到了滅亡的境地。

崇尚理學還大肆召妓（1）

宋理宗雖然重用佞臣搞得國勢衰弱，但作為正史的《宋史》卻給了他很高評價。這是因為宋理宗在位，對理學大力推崇，這樣，以表彰理學為第一要務的《宋史》，就要拼命給他說好話了。他死後的廟號是一個“理”字，據說也和他推崇理學有關。可見這推崇理學，實在是理宗朝的一件大事。

說到理學，可能會讓人想到這是“腐朽的封建統治階級的反動思想”。但事情並不這麼簡單，理學固然有維護封建統治的一面，但也對民間社會的整合和維持起到了很大作用。事實上，自南宋之後，理學對社會的影響就是全方位的，其長遠深刻之處，或許現在也不能忽視。理學又稱道學，始創於北宋時周敦頤，又經程顥程頤兄弟加以發揚光大，到了南宋，在朱熹手中集於大成。理學在一開始並不是官方的學派，只是在民間流傳，影響也有限；自宋朝南渡之後，才漸漸流傳開來。特別是朱熹，對於提高理學的影響力起了很大作用，他所著的《四書集註》在之後就慢慢取代了五經的地位，成為了科舉考試的出題範圍。

韓侂冑由於結黨營私，驕奢淫逸，很讓“滅人慾”的理學家們看不起，便把理學定為“偽學”。規定凡是“偽學”中人，一律不能做官，大小官員在寫述職報告時，還要多加上一句“不是偽學黨中人”，此事稱為“慶元黨禁”。後來，韓侂冑被史彌遠設計殺掉。史彌遠對於理學也沒有太多心得，不過本著“敵人反對的都要支援”的原則，就對理學家頗為照顧，提拔了不少人到朝中做官。但後來他廢掉濟王，又把他害死，這些理學家就不買他的賬，紛紛上書為濟王伸冤。史彌遠看到他們如此不識抬舉，便很生氣地又把他們趕出朝廷。等到史彌遠死了，理宗皇帝親政，他為了勵精圖治，便又把這些理學家召回了朝廷，在朝野上下掀起了一股尊崇理學的風氣。對於那些已故的理學大師，如程顥、程頤、朱熹等人，都賜給諡號，請進孔廟。皇帝自己也很認真的研讀理學經典，一時間“周程張朱呂之說，家傳而人誦之”，理學一下子由“偽學”變成備受推崇的“正學”了。

只是理學家學問的要義，在“存天理，滅人慾”，不僅是對小民，就是對皇帝，也是要他們“正心誠意”的。而所謂“人慾”，自然是“萬惡淫為首”了。所以程頤若得知宴會上有歌伎，就看也不看一眼，當下拂袖而去。義士胡銓，因上書彈劾秦檜被貶到海南，等他晚年回來的時候，有一次看到一個歌女臉上的酒渦很可愛，便不禁讚賞了幾句，朱熹卻為此特地做詩一首：“十年浮海一身輕，歸對梨渦卻有情。世上無如人慾險，幾人到此誤平生。”覺得忠臣義士老來為一個歌女動情，忘了國家大事和君臣大義，實在是修養不夠，“人慾”滅的不徹底。理宗皇帝既然提倡理學，在這上頭就應該作出表率。可他倒好，不但不“清心寡慾”，還把妓女召到宮裡來。

這件事出自奸佞董宋臣的慫恿。宋理宗晚年喜好女色，三宮六院已經不能滿足他的私慾，善於奉迎的內侍董宋臣看到了，就給他想了一個尋歡作樂的方法。於是，便在一個元宵佳節裡，