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安南（現在的越南）沿岸。當時安南是中國政府管理的地區，晁衡和其他日本使節在那裡得救，又回到了長安。以後晁衡就一直住在中國了。李白的悼念詩，雖然是聽信了謠傳而寫的，卻永遠使人感動。它是多麼真摯地表現了中國人民對日本人民的友誼啊！

隨著遣唐使和日本人來到中國，我國人民也頻繁地訪問日本，而且許多人就在日本定居下來。揚州大明寺的鑑真和尚是個很有學問的僧人，既熟悉佛經，又精於醫學和藥理。因為揚州是遣唐使往來的口岸，鑑真就和日本友人有了密切的交往。在日本友人的邀請下，他不顧年老體弱，決心渡海到日本講學。從54歲那年開始，他五次率領弟子東渡，都被風浪所阻，沒有成功。然而他堅韌不拔，繼續奮鬥，終於在753年隨第十一次遣唐使到了日本。這就是上面說的阿倍仲麻呂回國的同一船隊。鑑真當時沒和阿倍在一條船上。大風浪中，阿倍的那條船被吹走了，鑑真的船卻渡過了難關，在日本登陸。那時鑑真已經65歲，眼睛都失明瞭。他在日本生活了10年，最後死在日本。他把豐富的中國文化，比如宗教、建築、雕刻、醫藥等等傳到日本，受到日本人民的歡迎和尊敬。直到現在，日本的奈良（當時鑑真居住的地方）唐招提寺裡，還供奉著鑑真大師的塑像。這座塑像還是鑑真在世的時候做成的，後來日本政府用法令把它尊奉為國寶。

1000多年以後的1980年，鑑真像還在中日兩國的共同資助下返回祖國，回故鄉揚州探親呢！

42。十字軍

中世紀的東方是那樣富庶，不僅遙遠的中國和印度，就是離歐洲比較近的阿拉伯，對於歐洲的騎士們也有著莫大的吸引力。

埃及、敘利亞、巴勒斯坦這些地區，有繁榮的城市、興旺的商業和大量的財富。而處在黑暗時代的歐洲，城市稀少，商旅斷絕，文化落後。所以，騎士們一提到東方就眼紅起來，總想有朝一日能把那裡的財富搶到自己手裡。這些騎士的胃口越來越大，莊園裡的出產已經滿足不了他們的慾望。那些不是長子的青年騎士，由於不能繼承祖產而遊蕩四方，更想從遠征的劫掠中發財致富。總之，無論是有地的領主還是無地的騎士，都對富庶的東方垂涎三尺。只要有人帶個頭，千百萬亡命徒就會奔向東方，去尋找他們的出路。

這樣的事情終於發生了，那就是歐洲十字軍的東侵。

帶頭髮起向東方侵略的，不是別人，正是前面提到過的那個羅馬教皇。教皇也想向東方掠奪財富，而且他還有一個藉機擴大教會勢力的打算：讓信奉基督教的騎士去佔領東方，使羅馬教皇成為東西方共同的最高統治者，那樣，教皇和教會就真是天下無敵了。

為了實現這個美夢，1095年冬天，羅馬教皇烏爾班二世在法國的克勒芒城召開宗教會議。第一次發出東侵的號召。他對前來聽他演說的各國騎士聲嘶力竭地叫喊說；上帝的孩子們呵，我們東方的聖地耶路撒冷（傳說耶穌就葬在那裡）給異教徒佔領了。這是何等的奇恥大辱呵！上帝要你們趕快去奪回我們的聖地。要知道，東方國家遍地是蜜和乳，簡直是第二個天堂，你們還不趕快響應上帝的號召麼？經過教皇這一番煽動，騎士們立刻瘋狂地大喊起來：神意如此！神意如此！讓我們奔向東方吧！

這樣，東侵的軍隊就打出了一面蠱惑人心的大旗，似乎他們是為了收復聖地而戰。騎士們爭先恐後地把紅十字（十字架是基督教的標誌）縫在自己胸前。第一批十字軍就這樣拼湊起來了。

第二年秋天，由法國、義大利、德國西部的騎士領主組成的十字軍大約三四萬人，分別由各地出發，經過小亞細亞半島，向耶路撒冷進軍。當時小亞細亞和巴勒斯坦等地處在塞爾柱土耳其人的統治下，實際上已經分裂成一些各自獨立的小國。十字軍一下子打過來，這些小國難以組成統一的反抗力量。十字軍佔了便宜，在1099年7月攻下了耶路撒冷。

長途跋涉帶來的勞累，激烈交鋒遭到的傷亡，已經使十字軍疲憊不堪。可是，一進入耶路撒冷這個聖地，他們立刻精神大振。什麼拯救聖地，什麼宣揚聖教，全顧不得了。一個個瘋狂地殺呀，貪婪地搶呀他們衝進伊斯蘭教在耶路撒冷城裡最著名的阿克薩清真寺，把裡面的珠寶財物一搶而光；然後把它當作刑場，在那裡殺害了1萬多無辜的伊斯蘭教徒。居住在耶路撒冷的所有居民，包括基督教徒，都遭到了這些歐洲強盜的搶掠。十字軍居然立下了這樣一條規矩；誰先闖進某家宅院，誰就是這座宅院的主人。結果，進入耶路撒冷的十字軍人人都發了大財，許多窮光蛋騎士一夜之間