第22部分(第3/4 頁)

為了撲滅農民大起義的烈火，貴族和教會進一步勾結起來。在這關鍵時刻，市民階級竟然跟在貴族、教會後面斥責起義農民，路德就是他們的代表。當農民起義達到高潮的時候，他要求無情地鎮壓起義農民，甚至叫嚷：“無論誰，只要力所能及，暗地裡也好公開地也好，都應該把他們戳碎、扼死、刺殺……”路德完全墮落成了貴族的走卒。

1525年，在反動勢力的聯合進攻下，德國農民戰爭失敗了。閔采爾受傷被俘，英勇就義。反動統治更加嚴酷，社會止步不前。正因為這樣，德國在歐洲發展的歷史上一直比先進國家落後了兩三百年。

52。文藝的曙光

在羅馬城東南面200多里的地方，有一個名叫卡西諾山的修道院。它的歷史很悠久，據說在羅馬帝國滅亡後不久就建立起來了。它的藏書室裡儲存了許多很古老的圖書。在中世紀，修道院的教士對古書和古代文化都不感興趣，誰也不想去觀賞一下這個藏書室。但是，從14世紀開始，義大利的風尚變了，人們對古代文化越來越尊重，越來越愛好。於是，有人想到了這個修道院和它的藏書室，很想去調查一下它的底細。

有一天，終於有一個人想方設法闖進了這個藏書室。他看到的情況真使他又悲又喜，哭笑不得。原來，這個藏書室好多年來都無人照管，早已牆倒門歪，破爛不堪。但是，在一寸多厚的灰土之下，卻隨處可以找到許多珍貴的古書，有些還是多年來失傳的珍本。這怎能不叫這位熱心的學者在氣憤之餘，又驚喜萬分呢？他顧不上對那些愚蠢的教士提抗議，就急急忙忙整理起這些古典文化的無價之寶來了。

我們說的這位熱心的學者，就是文藝復興運動的著名代表、義大利的小說家薄伽丘（13131375年）。薄伽丘是佛羅倫薩（在義大利中部）人，出生在商人家庭。當時，佛羅倫薩的工商業在整個歐洲都是最發達的，它有許多紡織工場和銀行、商號，資本主義經濟已經發展起來；在政治上，佛羅倫薩取消了封建貴族的統治，成為一個城市共和國。經濟、政治上的先進地位，決定了佛羅倫薩在文化上也是一馬當先，第一個舉起文藝復興的大旗，開展了反對封建的新文化運動。

新文化運動首先從學習和恢復被教會破壞的古典文化著手。人們把它比喻為古典文化的再生和復興，這就是文藝復興這個名稱的由來。當然，當時先進的人們學習古典文化，不是機械刻板地摹仿，而是在學習中注入了自己的思想感情，很有現實性和創造性。像著名的詩人但丁（12651321年），就把批判的矛頭直接對著當時的教會。他的偉大著作《神曲》，讓許多歷史上和當時社會上的人物在地獄和天堂裡出現，主教和僧侶都被打入地獄，甚至給還沒死的教皇在地獄的火窟裡留了一個位置。這是多麼大膽的反抗和創造啊！前面提到的薄伽丘，是一個非常有成就的小說家。他的小說集《十日談》包括了100個故事，內容非常廣泛，有各地的奇談、傳說，有作者自己的見聞。這些故事把教士和貴族狠狠地諷刺了一頓，宣揚了人的智慧和奮鬥精神。中世紀的那種死氣沉沉的宗教宣傳，在這本書裡被一掃而光。

在文藝復興運動中，人文主義的學說被響亮地提出來了。什麼是人文主義呢？就是以人為中心。封建教會一貫宣傳以神為中心，說什麼人出生到世上就有罪，只有放棄追求人生的幸福，服從教會，才能贖罪得救。人文主義正相反，它肯定人的偉大，相信人類有充分發展的可能，對現實生活的前途抱著光明的希望。它要求擺脫精神方面的束縛，發揮人的才能智慧，享受人生的快樂，掌握自己的命運。人文主義對文化科學知識非常重視，並且特別尊重古典文化（因為希臘羅馬的古典文化也帶有這種肯定人生的色彩）。著名詩人和學者彼德拉克（13041374年）第一次自覺地提出這種思想，因此被稱為人文主義之父。

人們的思想從教會的精神枷鎖中解放了！人的聰明才智充分地發揮出來了！到了15世紀，義大利的文藝復興運動已經成為滾滾洪流。在學習繼承古典文化的基礎上，出現了光華燦爛的新文化、新藝術。

當時新文化的最大中心是佛羅倫薩。佛羅倫薩新文化的最光輝成果是藝術──建築、繪畫和雕刻。佛羅倫薩藝術家們處處以古典藝術作為自己創作的榜樣。建築家布魯列尼斯奇和雕刻家多納太羅，還專門到古羅馬的廢墟上去尋找古典藝術遺物。他們在殘垣斷壁、碎磚爛瓦中認真揣摩，逗留了很久，住在附近的人還以為他們是挖掘寶藏的人呢！事實上他們也確實挖到了寶藏，那就是古典藝術知識的無價之寶