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的統治。他說，統治者是牧羊人，而被統治者是羊群。暴君是不好的牧羊人，他使自己羊群中的羊減少了。

公元前404年伯羅奔尼撒戰爭以後，統治雅典的是30個大貴族。他們在斯巴達的支援下，實行恐怖政策，迫害民主派。這30個暴君中，有兩個是蘇格拉底的學生。他們對蘇格拉底攻擊暴政的言論非常惱火，就把這位老師叫來，警告他說：你小心點，蘇格拉底，不要叫我們不得不再減少羊群中的一隻羊！

後來，30個暴君的統治被推翻了，民主派又上了臺。有人控告蘇格拉底同這30個暴君的首領克里提亞關係密切，反對民主政治，用邪說毒害青年。蘇格拉底因此被捕入獄。但是，他根本不服罪。在法庭上，他譏諷地說：因為我犯的罪，應該罰我進元老院，用國家的錢把我供養起來。公元前399年他被判處死刑，有人勸他放棄自己的見解，請求寬恕，或者設法逃出監獄。但是，蘇格拉底不同意。他寧可死，也不願違背自己的信仰，就用一杯毒汁結束了自己的生命。

蘇格拉底的許多學生中，最有名的是柏拉圖。他從20歲起就開始聽蘇格拉底講學，跟老師學了10年。

蘇格拉底死了以後，柏拉圖在雅典也呆不住了，因為他出身於奴隸主貴族，而且反對民主政治。他同自己的老師一樣，認為一個人應該做和他的身份相當的事。農民只管種田，手工業者只管做工，商人只管做生意，平民不能參預國家大事。柏拉圖寫了一本名叫《理想國》的書。在書中，他把全國的人分為三個等級：有智慧的人（哲學家）統治一切，勇敢的人（武士）保衛祖國。他們都不勞動，是國家的統治者；農民和工商業者是從事生產勞動的人，他們毫無公民的權利，處於受統治的地位。他們只應該老老實實地幹活，養活哲學家和武士。至於奴隸，柏拉圖沒有把他們作為人來考慮。他說：奴隸永遠不能成為主人的朋友。柏拉圖認為，在理想國中，統治者為了把國家管好，可以撒謊、欺騙。但是農民和工商業者如果撒謊，就要嚴加懲辦。為了建立這樣一個國家，柏拉圖跑到西西里島的敘拉古城，想說服統治那裡的暴君，建立一個由哲學家管理的理想國。這位暴君的回答卻是把柏拉圖賣到外地去當奴隸。　後來，他的朋友花了許多錢，才把他贖出來。他回到雅典以後，開辦了柏拉圖學園，門口掛著一個牌子：不懂幾何學的免進！這個學園是古希臘的一個研究哲學的機構，裡面開四門課：數學、天文、音樂、哲學。柏拉圖要求他的學生，不是生活在現實世界中，而是生活在頭腦形成的觀念世界中。他說；劃在沙子上的三角形可以抹去，可是三角形的觀念，不受時間、空間的限制而留存下來。在柏拉圖看來，天下萬物都是由觀念產生的，包括柏拉圖本人在內的現實世界，都是觀念的影子。這種對世界的看法，就叫做唯心論。柏拉圖稱得上是希臘唯心論的代表人物。

柏拉圖的學生當中，有一個人，不同意老師宣傳的一些觀點。他就是馬其頓國王亞歷山大的老師──亞里士多德。

亞里士多德的父親，是馬其頓國王的宮廷醫生。亞里士多德長到17歲，被送到柏拉圖學園，在那裡學習了20年。柏拉圖很看重這個學生。可是，他又說：要給亞里士多德戴上韁繩。意思是說，亞里士多德非常聰明，思想敏捷，不同一般人；不加以管教，就不能成為柏拉圖期望的人。亞里士多德也很尊敬他的老師。可是，他說過這樣一句話：我愛我的老師，但是我更愛真理。

在學園裡，亞里士多德經常和柏拉圖爭論，有時候，把老師問得答不上話。他提出了這樣的問題：樹就是樹，由種子長成，結出果實。離開了實實在在的樹，僅僅是頭腦中的樹的概念又有什麼意義呢？後來，亞里士多德終於拋棄了柏拉圖的許多唯心論的觀點。他認為，客觀存在的物質世界是永恆的，不是靠什麼觀念產生的。代數和幾何的定律是從自然現象中抽象出來的。先有了現實生活中的各種三角形狀的東西，然後在人們頭腦中才有三角形觀念。但是，亞里士多德碰到一些解釋不了的現象，還是要把老師的一些唯心論的論點搬出來幫忙，常常弄得自相矛盾，在唯物論和唯心論這兩種觀點中間搖來擺去。

柏拉圖死了以後，亞里士多德就離開了學園。他從公元前343年起，給亞歷山大當了8年老師。後來，他又回到雅典，辦了一個校名叫呂克昂的學校。這個學校是古希臘科學發展的主要中心之一。

亞里士多德的學問非常淵博，做學問的態度又十分嚴肅認真。他為了寫一篇論國家的文章，曾經研究了150多個希臘城邦的制度。他寫了將近10