第3部分(第2/4 頁)

然會做到、肯定會做到。試想……

倘若終生學習已成了你的習慣，那你怎麼能做不到時時學習呢？

倘若積極心態已成了你的習慣，那你怎麼能做不到情緒高昂呢？

倘若鍛鍊身體已成了你的習慣，那你怎麼能做不到時常鍛鍊呢？

倘若愛人如己已成了你的習慣，那你怎麼能做不到慷慨熱情呢？

倘若做事認真已成了你的習慣，那你怎麼能做不到凡事負責呢？

倘若清正廉潔已成了你的習慣，那你怎麼能做不到為官清廉呢？

倘若專心致志已成了你的習慣，那你怎麼能做不到讀書用功呢？

倘若觀賽禮儀已成了你的習慣，那你怎麼能做不到文明看球呢？

倘若遵紀守法已成了你的習慣，那你怎麼能做不到奉公守法呢？

倘若企業優質產品、優質服務所需要的每一個細節、每一種規範、每一種量化標準成了每個員工的習慣，那我們怎麼能做不到顧客滿意、社會滿意、老闆滿意、員工自己也滿意呢？

……總之，“知道，更要做到”。當我們把我們所知道的各種最重要的觀念、原則、美德、態度、方法都化為習慣，我們就不僅“知道”，而且一定會“做到”，必然會“做到”，肯定會“做到”。這是習慣的各種基本特性所產生的必然結果，也是本書所提出的最核心的理念。

也許你難以置信，但如果你翻開我們人類幾千年的文明史，你便會發現，原來這還是我們人類幾千年文明史的智慧結晶。

第四章

“知道，更要做到”

……人類幾千年文明史的智慧結晶

1請允許我引經據典

“知道，更要做到”……架起“習慣”之橋，使我們從“知道”的此岸，抵達“做到”的彼岸……這是我們人類幾千年文明史的智慧結晶。對於這一點，你聽了也許會瞪大眼睛驚呼起來……這可能嗎？

是的，聽到此，你很可能會難以置信。但請你相信我此時對你的一片摯誠。因為作為一個年已花甲的長者，我沒有必要在你面前將一樣東西無限地誇大、拔高。

為了讓我們對這個事關重大的社會問題有一個最懇切的探討，請允許我引經據典，從以下幾下個側面一一加以闡述。我相信，當你耐心看完我的闡述，一定會有一種茅塞頓開之感，並會從內心深處確信我所談的一切對你人生的價值。

第12節：最富睿智的箴言

2人類先知最富睿智的箴言

為了與你一起來探討這個重大的社會問題，我們不妨先來看看人類的一些先知們在這個問題上最富睿智的箴言。

還記得我們儒家經典最有代表性的《論語》開篇第一句說的是什麼嗎？

“學而時習之，不亦說乎？”你看，這儒家經典開篇第一句就出現了一個“習”字，就在強調“習”的重要和意義。而如果我們細細品味，這“習”不就是“學習”的“習”嗎？

那我們老在說“學習”……企業要成為學習型企業，城市要成為學習型城市，國家要成為學習型國家……那究竟何為“學習”呢？

以上這句出自我們中華民族最偉大的教育家孔子之口的經典名言，不就再清楚不過地告訴了我們……所謂“學習”不是指別的，而是指“學”了還要不斷“習”、時時“習”。因為只有不斷“習”，才能溫故知新；只有時時“習”，才能熟能生巧；而對許多其他東西，也只有不斷“習”、時時“習”，才能“習”而成“慣”，才能變“知道”為“做到”。

可我們目前有多少人在“學而時習之”呢？依我之見，我們幾乎大部分人都把“學習”兩字的本義給忘記了。學而不習、知而不踐、說而不行、言而不信，反倒成了時尚。

我們再來看看總結了我們幾千年文化的《三字經》開篇第一句又是如何說的：

“人之初，性本善；性相近，習相遠。”這《三字經》開篇第一句也不約而同地出現了一個“習”字，也在強調“習”的重要和意義。那這裡的“習”是何含義呢？如果說《論語》中的“習”還有溫故知新、熟能生巧的含義，那這裡的“習”顯然就完完全全是指“習慣”了。它分明就在告訴我們：我們人性原本是善的，先天的個性雖有差異，但總體差異並不是很大；而到了後來，我們人與人之間之所以有如此大的差異，也就差在這後天所養成的各種不同習慣上。

是的，我們人與人之間有如此大的差距，主要就差在這後天的習慣上。而正