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花園牌譜》行於世☆範笏林

範生牧之，名允謙，號笏林，華亭世家子也。年少舉於鄉。生而頎，廣額，頤頰而下小削，目瞳清熒，骨爽氣俊，不甘處俗。華亭世胄，出必鮮怒，錦衣狐裘，舞於車上，童子駢肩而隨，簪玉膏沐，如婦女之麗。牧之見之，往往內愧肉動，毛孔蝟張，輒障面去。居恆單衫白袷，著平頭弁，與諸少年頡頏而遊。遊遇豪貴人，牧之欠抑唯諾，陽嗛不敢言。眾以為寒酸，意狎之，牧之乃快。或坐客小覺，則牧之飄風逝矣。性嗜書，無所不讀，能跳梁翰墨間。客非韻，斥門者不納。納必以名香、清酒為供。或宴語夜央，童子更燭割炙，復張具如客初至時。屋下雞鳴，猶聞鼓琴落子聲。由是四方之客日益集，而雜賓亦稍稍得進。

未幾，杜生之事起。杜生者，妓女也。以風態擅名，慷慨言笑，自起女俠。與牧之一遇於閶門，目注久之，退而執手嘆曰：“吾兩人得死所矣！君勝情拔俗，餘亦俠氣籠霄。他日枕骨而葬太湖之濱，誓令墓中紫氣射為長虹，羞作靦腆女兒。”下指鴛鴦，上陳雙鵠，言罷大泣。眾驚其不祥。嗣後淹系旬月，無反顧意，毀頓精神，廢輟家政。客乃有為文告神以絕牧之者。牧之答曰：“僕聞虧名為辱，虧形次之。諸君子具當世賢者。僕雖不才，忝惠莊之遇舊矣。諸君子一旦攝齊束帶，矢之神前，擊鐘伐鼓，以絕鄙人。一時觀者，莫不駭遽狂走，謂僕當得夷族之禍，以至於此。甚而造作端末，飛流短長，筆之隃糜，付子尸祝，無煩簡考，遽定爰書，不須左驗，遂成文案。是忠告之義，同於（扌適）觖，捃摭之過，近於文致。使僕不能捨生於覆載，強息於人世，辱雲甚矣。僕亦何人，其能甘之？惟有蹈東海而死耳！”牧之既深情膠粘不解，而復為諸客所激，若圓石遇阪，轉觸轉下，勢不得不與俱盡。會太守窘杜生，出辱之庭。牧之忍愧，以身左右翼，多卑詞。太守徘徊，不令下鞭，然終不許牧之以一妓女燼黜，賣杜為賈婦。牧之佯諾，陰使人贗為山西賓，得之以藏於別第，俄載而與俱長安。

居長安邸，不三月，牧之病肺死。牧之既死，杜生敕家人裝其喪歸，而以身從。杜入舟，忽忽微嘆，間雜吟笑，如無意償範者。至江心，命具浴。浴罷更衣，左手提牧之宣和硯，右手提棋楸，一躍入水。左右驚視，不能救。初見發二三尺許，浮沉旋瀾中。已復颺起紫衣裾半褶。復轉睫間，而生杳然沒矣。

杜不死，範之親黨能置之杜外乎？與其死於濁手，不若死於清波也。河伯有知，當為生招笏林。笏林有知，喜無太守之窘，諸客之激，含笑相從，永以為好。而俗子猶笑笏林以情死。噫！不死於情者，將不死乎！

情史氏曰：“情生愛，愛復生情。情愛相生而不已，則必有死亡滅絕之事。其無事者，幸耳！雖然，此語其甚者，亦半由不善用愛，奇奇怪怪，令人有所藉口，以為情尤。情何罪焉？桀、紂以虐亡，夫差以好兵亡，而使妹喜、西施輩受其惡名，將無枉乎？夫使止於情愛，亦匹夫之日用飲食。令生命不逢夭折，何至遂如範笏林者。又況乎天下之大，幹以萬事，翼以萬夫。令規模不改，雖華清維綺，紅粉如雲，指為靈囿中之鹿鳥，亦何不可！

卷七　情痴類

☆眇娼

娼有眇一目者，貧不能自贍。乃計謀與母西遊京師。或止之曰：“京師，天下之色府也，若目兩，猶恐往而不售，況眇一焉。其瘠於溝中矣！”娼曰：“諺有之：”心相憐，馬首圓。‘以京師之大，豈知無我儷者？“遂行。抵梁，舍濱河逆旅。

居一月，有少年從數騎出河上，見而悅之，為留飲宴。明日復來，因大嬖，取置別第中。謝絕姻黨，身執爨以奉之。娼飯，少年亦飯。娼疾不食，少年亦不食。囁嚅伺候，曲得其意，唯恐或不當也。有書生嘲之，少年忿曰：“自餘得若人，還視世之女子，無不餘一目者。夫佳目，得一足矣，又奚以多為！”見《淮海集》。

秦少游雲：“夫播糠眯目，則天地四方易位。”世之以惡為美者多矣，何特眇娼之事哉！

☆啞娼

楊維禎雲：錢塘娼家女，有美而啞者。教以琶、箏、箜篌，及七盤舞蹈之技，靡不精審。即笄，貌益揚，藝益工。京師有大木賈過焉，求見，即大喜，倍價聘之。左右曰：“娼以聲取悅，啞而倍價以聘，何過愚？賈笑曰：”婦類以長舌敗人之家，內讒寢，而後家可長。予聘無長舌，不聘工歌。“遂挾之歸京師。

賈侍姬百十人，聞啞娼至，皆掩口胡盧之。未幾，啞娼寵顓門，賈一飲食，非啞娼不甘。啞娼亦心自語曰：“不聾啞，不家娜。”侈然自隆重，宴享非尊右