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世界上只有兩個地方的瓶瓶罐罐最多，一是藥房，另一則是女人的梳妝檯。宣統年間，我老人家畢業於京師大學堂，赴上海旅行，去拜見一位父執，他兒子方才完婚，順道往賀，進得新房，只見一張桌子，上有一個大鏡，桌作矩形，甚窄，鋪著玻璃，既不能切菜，又不能�面，心中頓起疑雲。繼再觀察，桌子裡滿裝著瓶瓶罐罐，有大的焉，有小的焉，有高的焉，有低的焉，有裝水的焉，有裝膏的焉，有裝汁的焉，有裝粉的焉，有白色的焉，有紅色的焉，有水晶做的焉，有鐵皮做的焉。簡直是洋洋大觀，五花八門，不禁更為驚駭。歸而詢諸教習，才知道那就是梳妝之處，太太小姐們每天危坐其前，東塗一下，西抹一下，前揉一下，後捶一下，少則十分鐘，多則兩小時。早晨起來搞一遍，午飯後又搞一遍，晚飯後又搞一遍，外出時再搞一遍，臨睡時搞得更厲害——捲起頭髮，點上去痣之藥，塗上保嫩防皺之油。嗚呼，再倔強再偉大的男人，和她對抗，能不一敗塗地乎？

俗雲：“遠看臉，近看腳，不遠不近看腰窩。”這是五千年傳統文化看女人之法，為啥在距離很近時，不能看臉乎？蓋看三圍看不出毛病，看腳也看不出毛病，看有紅有白的豬油臉蛋兒，最易發瘋。美麗的太太小姐們常常把人逼得不敢仰視，甚至連氣都喘不出，偷覷一眼都會神經錯亂，演出精彩節目——像目瞪口呆，流出涎水猛的又吸回去之類，就是完全靠她美貌的威力。

女人經

光陰似箭，日月如梭，研究太太小姐，已研究了兩個月有餘。發表途中，寫信來鼓勵者有之，表示要為我立銅像者有之，捧我博學多才，前途光明者有之，責我老不正經，自毀聲譽者有之，索我簽名玉照，以便懸掛，日夕焚香頂禮者有之。柏楊先生年高德劭，有官崽風，對譭譽之來，根本無動於衷。且自問即令再寫上三月，也要掛一漏萬。一則，女人身上如諸葛亮先生的八陣圖，奇妙之處甚多，我的學問雖然已經夠大，仍覺隔靴搔癢，越想越糊塗。二則，柏楊先生每天寫一千字，既無腹稿，又無資料，（寫雜文全憑信口開河，如果參考起資料，恐怕連腸子都餓沒有啦。）筆尖橫衝直撞，連自己都不知道寫的是啥，等到湊夠一千字，從頭再看一遍，居然通順，不禁大喜，蓋天縱英才，又一明證。不過，這種寫法如果能寫出點名堂，也真是沒啥天理。但仍可名之曰“女人經”；蓋一談到“經”，便有嚴肅之感，連純是民歌的“詩”都成了《詩經》，聖人可以拆爛汙，我也可以拆爛汙。

凡來信恭維者，我一律接受，並一律信以為真，以資陶醉。凡來通道貌岸然者，我則一律作佩服狀。凡來信責備者，我則一律不理不睬。然凡來信質詢指教者，在這最後尾言之中，再提出討論討論，一以解惑，一以補漏，一以搪塞，誠三便之舉也。

一

孫守儂先生曾指出尼姑問題，這問題可以說大問題。蓋頭髮之為物也，當初上帝造人，在頂瓜皮上栽了些蓬蓬亂草，當然是為了保護祂創造物的腦子，不但可以防太陽曬，且萬一失足落水，別人抓住你的小辮子，就可救你不死；若你是個禿傢伙，便老命休矣。而且萬一有個石塊木棒之類，迎頭痛擊，本來要把你打全死的，因有頭髮襯著之故，頂多也不過半死焉。

不過頭髮真正功用似乎還在美感上，記得抗戰之前，中國青年被強制剃成光頭，在營官兵們自然也是如此，結果是如何耶？只要一有機會，便起而反抗，短短的寒暑春假，就有人留將起來，氣得教官暴跳如雷。到了今天，風氣所趨，大家全成了油頭粉面，頭髮對於男人，尚是如此嚴重，對於女人，其嚴重性，更不用說矣。

一般人稱天主教的神父為洋和尚，稱天主教的修女為洋尼姑，其實不太一樣，稱修女為女道士當更恰當。蓋真正的尼姑必須把頭剃成禿子，有的為了表示貨真價實，還在天靈蓋燒了六個戒疤，修女和女道士便沒有這種展覽。一個女人到了尼姑的地步，誠所謂“棉線提豆腐”，千萬別提，即令提也提不起來也。修女則頭髮仍在，不過密密包住，不示凡人。女道士亦然，這大概是對佛教那種“趕盡殺絕”的剃女人秀髮辦法的一個猛烈反擊，站在美感觀點和性感觀點上，尼姑可以說分數最低，只有阿Q先生窮極無聊，才覺得飄飄