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人類祝福的情景，在希伯萊人的《聖經·創世記》裡是這樣轉述的：
神曉諭挪亞和他兒子說：“我與你們和你們的後裔立約，並與你們這裡的一切活物，就是飛鳥、牲畜、走獸，凡從方舟裡出來的活物立約。我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再由洪水毀壞地了。”神說：“我與你們，並與你們這裡的各樣活物所立的永約，是有記號的。我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。我使雲彩蓋地的時候，必有虹出現在雲彩中，我便紀念我與你們，和各樣有血肉的活物所立的約，水就不再氾濫毀壞一切有血肉的活物了。虹必現在雲彩中，我看見，就要紀念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。”
儘管《聖經》已將諸神以上兩種不同的祝福勉強地化為了同一的神諭，但是，進行言說的方式與內容，顯然更多地保持著與吉爾加美許神話相一致的地方。如言說方式之中的反覆重疊，是為了表示強調，而言說內容即諸神之間對話內容的迭加，則是對不得不改變試圖滅絕人類這一主意的大神，與同情幫助人類的女神伊什妲爾等諸神相互融合的改寫。由此可見，無論是在民族神話之中，還是在民族宗教裡面，祭祀作為一種極其重要的立約儀式，具有確立神與人之間關�
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