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便達到確立上帝父親的絕對權威的目的，同時也間接地揭示出在數千年以來的歷史程序中，在美索不達米亞平原上，已經開始出現以男性為中心的父權社會。

那麼，《聖經》是怎樣來誤讀和改寫吉爾加美許神話裡的“肋骨”故事呢？第一步就是誤讀，將來治肋骨的女人，誤讀成肋骨造成的女人，其結果是，在《聖經》中出現了耶和華取出亞當的一條肋骨造成夏娃的描述。然後在誤讀的基礎上，透過對創造生命的女人的改寫，將人的創造之功歸於耶和華，而將其生兒育女的義務放在夏娃身上，使後者在父權的重壓之下成為一種生殖的器具，失去了女人應有的那份光榮與基本權利，即使眾生之母的稱號，也不過是一種虛假的承諾，只有在為人之母的條件下，並且還得在拜伏於夫權與皇權的淫威這樣的前提下，她才有機會臨時分享一次父權的威風。

這就表明，只有從《聖經》轉向神話，才有可能使人們更好地去認識女人是人類的創造者。在希臘神話中，一起創造出了人類的是普羅米修與雅典娜，正是他和她共同創造出了占人類絕大多數的、最普通的凡人。值得注意的是，他們之所以要用泥土來造人，是因為泥土裡面隱藏著“天神的種子”，並且他們是按照諸神的形象來塑造的，同時還需要女神來賦予由泥土塑成的人以靈魂與呼吸，最後才造成了幾人。這樣，雖然是男神與女神共同創造了人類的形體，但卻是女神將生命給予了人類，這實際上寓意著在男人與女人共同繁衍人類的過程之中，女人的作用要遠遠地超過男人，只有在這樣的前提下，我們才能認識女人是人類的真正創造者。

在東方的中國，也流傳著女蝸“摶土造人”的神話：自從他們的創世神盤古在混沌之中開天闢地，然後身化萬物以來，儘管天地分離，山脈縱橫，江河奔騰，日月升降，斗轉星移，草木叢生，魚蟲混雜；然而，世界依然寂寞，這是因為世界上沒有人！於是女媧取來黃土，加入清水，攪拌成泥，隨後開始按照自己的樣子來捏造一個又一個的小泥人，只要把他們一放到地上，小泥人就歡蹦亂跳起來。當女媧造出了一些這樣的小泥人以後，就感到十分疲倦了，於是，她停止了捏小泥人，開始用一根繩子來造人。只見女媧把繩子擱到泥漿裡面，然後使勁兒地一揮，那上面沾著的泥漿便四下飛舞，一落到地上，就立即變為一個個小人兒，到處亂跑。女媧高興極了，不斷地用繩子沾泥漿，一個勁兒地揮舞，結果，滿世界都是小人兒！

同時，女媧不僅創造了許多的人，而且還關心這些人怎樣繁衍後代，於是女媧將小人之中的男男女女分別搭配起來，使男女結成一對對的夫妻，讓他們自己生兒育女，來保持生命的延續。這樣，女蝸不僅是人類生命創造的始祖神，而且是人類生命繁衍的姻緣神。此外，女媧曾經還竭力煉石補天，以拯救人類於水火之中。所以，從人的角度來看，女媧應該是最能得到崇敬的大女神。然而，在中國漢族的神譜之中，無論是開天闢地之神的盤古也好，還是創造人類之神的女媧也好，雖然能夠得到神的尊稱，但是，只能是小神，而不能成大神。

也許，盤古不能成為大神，是因為他並非源自華夏之地，在古代中國夷夏之辨的文化偏見中，非嫡傳的他更多地成為了中國少數民族的大神；而女媧不能成為大神，則在於她是女神，像許許多多的民族神話中的女神一樣，她也不得不臣服於男神，以此來折射出以男性為中心的父權社會的文化影響。除此之外，從女媧作為女神的來源上看，根據現在的考古發現，女媧只是一個由部落的圖騰崇拜而造成的女神，儘管女媧成為女神的日子，可以說得上是源遠流長，可是由於該部落處於所謂中原文化的邊緣地帶，即使能夠進入漢族神話的神譜，也只能居於小神之位。

在中國東北的遼寧省西部一帶的人們，直到現在仍然保持著吃青蛙的習俗，從而引起了民俗學家的注意，最後發現遼西人的這種習俗與女媧崇拜有著緊密的關係。原來，在遠古時代，當地部落的人們一直把青蛙視為生命活力的標記，於是就用青蛙來作為部落的圖騰，每年舉行祭祀儀式，以吃青蛙的方式來表示生命活力的獲得。隨著時光的流逝，由青蛙而女媧，由圖騰而女神，女媧也就自然而然地成為了人們信奉的人類創造之神與拯救之神。在20世紀的80年代，考古學家在發掘中國遼西紅山文化遺址的時候，曾發現了一個像一座小山那樣大的祭壇，一共有三層，在這個類似階梯型金字塔的祭壇平頂上，竟然出現了1000多個鍊銅用的坩禍，這顯然與古代中國女媧煉石補天的神話傳說有關。

所以，無論是從關於女媧的神