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所以這種事在我們漢民族地區，其實一直就有。但是我們客觀地說，漢民族的知識分子，統治階級的確在宋明以後覺得這個事是丟人的。那麼漢民族的想法，很自然地就會逐漸感染給入關以後的滿洲人。滿洲人在入關之前，他覺得嫂子嫁給小叔子這太對，太應該了，還甭說傳宗接代，就說一個寡婦你怎麼生活啊？哪個地區好生活啊？就得跟著啊。所以他覺得這是個很正常的現象，那入關以後呢？跟漢族人長期接觸，也學四書五經，也學朱熹的學說，逐漸覺得，這個事是挺丟人的，不能做。然後把《大清律》改，改掉《大清律》，加了兩條。第一條，收父祖妾及叔伯母者，收自己的父親的小妾，收爺爺的小妾，就類似於唐高宗這樣的，什麼刑法呢？斬，斬首。然後收兄嫂與弟媳者，絞。一個是斬一個是絞。刑罰不一樣，收長輩的斬，斬首，那個是絞。不過，我們說這都是滿洲人入關幾十年以後的事了，他們才逐漸接受了漢民族的文化。但在順治帝剛剛入關的時候，還沒那些。所以像這種事還很多，特別多。但是我們想想，過了一百年以後覺得這個事多醜惡啊，咱們怎麼寫書上，咱們祖宗就辦過這種醜事，他也覺得醜了，原來他也不覺得，唸了幾天漢字，就覺得這事醜了。咱怎麼改變啊？咱祖宗辦的事忒寒磣了，辦法只有一個，隱瞞歷史，篡改歷史，消滅歷史。從此以後你再找吧，這些事滿洲人入關以後找不著這個事了，但凡有這事的，這個人都是不好的。這個人都是該殺了，在捏造他的罪名的時候給他加一個這個事，好人沒有這個事。於是乎，這被篡改的歷史呢，我們就看不清楚了，就有了我們今天的話題。

這孝莊皇太后她到底嫁沒嫁給多爾袞呢？

前面，我們說過，在孝莊皇太后到底是否下嫁給了多爾袞的問題上，歷史學界一直有三種說法。

那麼，到底哪一種更加符合歷史的真實性呢？

在我具體考證之前，我先介紹一下支援這三種觀點的論據。

第一種觀點，孝莊皇太后嫁給了多爾袞。

支援這種觀點的論據有如下八條：

論據一：保全皇位的政治婚姻。

我們前面給大家介紹，孝莊皇太后出生於1613年，姓博爾濟吉特氏，蒙古族人，十二歲時即1625年嫁給皇太極，嫁給比她大二十一歲的皇太極。1643年，孝莊皇太后三十歲，她五歲的兒子繼位當了皇帝。我們說一個是三十歲出頭寡婦，一個是隻知玩耍的孩童，孤兒寡母，兩個人怎麼能夠撐起戰火紛飛中的大清王朝？她怎麼辦？在當時，我們說順治皇帝名義上是皇帝，但是我們要清楚一點，皇帝的玉璽是放在多爾袞家的。皇上沒有皇帝的玉璽，這個多爾袞表面上他是順治皇帝的叔叔，努爾哈赤的十四子，比孝莊皇太后大一歲。在入關進軍中原的過程當中，可以說是他們家兄弟三人立下了汗馬功勞的。手握重兵，成為朝中說一不二的舉足輕重的人。你怎麼樣保證他不篡位？怎麼樣保證他不把你踢開？所以人們普遍認為，正是因為孝莊皇太后為了保證自己的兒子能夠長久地做皇帝，而不惜委身於自己的小叔子多爾袞。

那為什麼不委身於別的人，偏偏委身於多爾袞呢？一是他手握重兵，權傾一時。二，據她想，多爾袞這個人跟她過，肯定不會有後代。不會有後代，我跟你過了，自然把我兒子當成親兒子，我也給你生不了孩子，別人也給你生不了孩子，多爾袞這個人就一個女兒嘛，所以人們普遍認為太后下嫁是為了保證他兒子的皇位。

人們認為有了結婚儀式，辦結婚喜事才算下嫁。持太后下嫁觀點的人認為，只要你有這種行動，我們就不在意你的形式，你結婚辦事沒辦事，我們都認為你已經下嫁，因為政治婚姻不在形式，在實質。所以這是他們的第一點，他們認為正是這點，正是因為太后下嫁，才保證了她兒子的皇位，保證了順治的皇位，才穩定住多爾袞的情緒。這是論據一，保全皇位的政治婚姻。

第二個論據，弟娶其嫂的滿洲舊俗。把太后下嫁這個疑案放到清初，清軍剛剛入關，滿洲人還沒有接受漢民族的思想之前來考慮。這持太后下嫁了這種觀點的人認為那就太對了。過去滿洲人太簡單了，爹死了，兒子把自己的小媽給接過來，就一塊兒過了，哥哥死了，弟弟把嫂子接過來就一塊兒過了，這是滿洲舊俗，人盡皆知。所以，他們認為，收兄嫂、收弟媳這都是正常現象，見怪不怪，而且，歷史上也確實記載，他們這種事特別多，甭說別人，多爾袞就有。據《清世祖實錄》載，順治的哥哥豪格，是多爾袞的侄兒，但是他比叔叔還大三歲呢。他們倆爭奪皇位失敗，兩個人都