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彝銘之母。端生之母汪氏，既是上堉次女，頗有為彝銘同母姐之可能。依上引材料綜合推計，端生之母汪氏，果隨父母往雲南，其時年齡當在十歲以上。以十歲以上之女子，自然熟悉滇省之地理風俗狀況，故後來可以轉告再生緣之作者。所可笑者，沈大成代撰之汪上堉墓誌銘，絕不提及上堉有二女。若非陳句山尚有男女平等之觀念，其著作關於婦女方面，亦詳載記，否則此一代才女之母，竟成西遊記第一回“靈根育孕源流出”由石卵迸裂而出之孫悟空矣。呵呵！
或有執石頭記述賈政放學差及任江西糧道，王夫人、趙姨娘、周姨娘皆不隨往以相難。鄙意石頭記中，不合事理者頗多，如晴雯所補之孔雀毛裘，乃謂出自俄羅斯國之類。若更證以才女戴萍南隨其翁趙老學究赴江西學政之任，旋沒於任所一事，尤為例項實據。足見兒女英雄傳所言，非憑虛臆造者也。
戴萍南“織素圖次韻”三首之一“絕勝崔徽傳里人”句中之“崔徽”，宋元人詩詞用此典者頗多，茲舉數例於下，以見一斑。
蘇文忠公詩合注一五“和趙郎中見戲”二首之一“空唱崔徽上白樓”句下王注云：
（趙）堯卿（夔）曰，裴欽中以興元幕使河中，與徽相從者累月，欽中使罷，徽不能從，情懷怨抑。後數月，東川幕白知退（行簡）將自河中歸，徽乃託人寫真，因捧書謂知退曰，為妾謂裴郎，崔徽一旦不及卷中人，徽且為郎死矣！明日遂疾，發狂。元稹為作崔徽歌以敘其事。
又施武子宿注云：
張君房麗情集元微之崔徽
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