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第一種是魚（麻磋），那是淹沒世界地大洪水襲來之際，毗溼奴化身成的，他以他的須繫住人類的始祖馬奴所乘的船，使其成為唯一的生存者。

第二種是龜（卡契亞帕）：當天神與阿修羅攪乳海之際，毗溼奴化身為龜潛入乳海之底，揹負著曼陀羅山。

第三種是野豬（筏羅柯）：當一個名為畢拉尼克的邪魔將大地拖入海中之際，毗溼奴化身為野豬潛入海中與惡魔決鬥並打倒惡魔，再以他的牙將大地拉起。

第四種是獅麵人（那羅辛哈）：不死身的惡魔畢拉尼卡吉布因其子崇信毗溼奴，憤而欲殺其子，毗溼奴化身為獅麵人打敗惡魔。

第五種是侏儒（威馬那）：為從惡魔帕利手中奪回天、空、地三界的主權，毗溼奴化身為侏儒，帕利答應將他走三步的範圍內的土地交出來，毗溼奴恢復原來的模樣，三步跨過了三界，將主權確保。

第六種是帕拉羅摩：他以聖仙吉馬達克尼的兒子帕拉羅摩的身分出世，掃蕩了傲慢的克吉特里亞王族，確立婆羅門的地位。

第七種是羅摩：以大敘事詩《羅摩衍耶》的主角羅摩的身份出世，打倒擁有十個頭的蘭卡魔王拉法那，神猴哈奴曼在此故事中也十分活躍。

第八種是克里希納：以威斯提娃與提娃吉之子克里布納的身份出世，斬殺惡王凱撒。（注：這個故事出於摩訶婆羅多，與上面的羅摩衍那合稱印度二大史詩，印度神話大都出於此二本書。克里希納又譯為克利修納（燦枷們。克利修納在摩訶婆羅多中對阿周那的精神講話，稱為薄伽梵歌，是印度教的重要經典。在印度薄伽梵，意為世尊，本來是毗溼奴神的稱號之一，後來被佛教採用做為佛十名號之一，後世在印度，有時也用來稱呼各宗派中成就的人。）

第九種是佛陀：毗溼奴化身為佛陀，否定了婆羅門的犧牲祭祀，倡導不殺生。（這實際上是他化成釋迦牟尼的幻像，用來破壞佛界的安寧。雖然是幻像，卻擁有跟佛祖差不多的強大力量。後來被佛界稱為天魔口）

第十種是柯奇：世界瀕臨破滅，末法現世結束之時，毗溼奴將手持利劍，身跨白馬，化身為柯奇現身救世。

十個化身同時出現，在整個溼婆神界的歷史上，還是首次。在大妙自在梵天的心中，這已經是超級豪華的陣容了。

而現在，吸收了大半個溼婆神界的大妙自在梵天，化出來的十化身，力量更超出從前一大截！

十大化身從大漩渦中突然飛出，一個個張牙舞爪，直直朝龍翔衝去！

然而，這種等級的攻擊，真的能夠擊敗甚至消滅龍翔嗎？

第三部　風暴前夜

第四十五章　自在今何在　梵天失天（下）

十化身來勢洶洶，氣焰囂張，猛撲龍翔。

魚化身是一條龐大的虎鯨，不需要在水中生存，自身已經帶著相當於一個內海水量的水圈。

那水並非凡水，足可銷魂蝕骨，腐蝕世間絕大部分物質，對付生物的肉體更是強項。

這就是傳說中“鵝毛飄不起，蘆花定底沉”的弱水！

在人間，弱水最出名的地方就是流沙河，當然這個地方現在已經不存在了。雖然描寫孫悟空西天取經的西遊記有很多杜撰之處，但裡面對這流沙河的描寫卻並沒有多少失真。滿載三千弱水的流沙河，的確讓神通廣大的孫悟空都為之頭疼。

而那弱水，卻不過是眼下這弱水經過種種方式與其他水類融合，化解了絕大多數威力後形成的凡間弱水。

眼下這弱水，不可能存在與凡間，因為這弱水就連凡間的土地都能夠腐蝕，如果任其落於凡間的話，很可能凡間所在的地球會被這弱水腐蝕個對穿！

這弱水不但是弱水，還是重水。

只需小小的一滴，這弱水就能夠重愈山嶽。

這也是弱水的一個神奇之處。按理說，自身密度越大的物質，其液體的浮力就應該越大。但弱水卻不知道出於什麼原因。其浮力竟然小到連盧花這種稍加外力就能夠在空氣中飄浮半天地物體都要沉底，其玄奧處可見一斑。而那還僅僅是威力小了很多的凡間弱水，如果換了真正的弱水，有多少威力就不用說了。

沒有莫大神通者，休想能夠將這弱水控制得出神入化。更不要說相當亍一個內海水量的弱水了。

單單一個魚化身，就已經表現出比方才那眾多溼婆神靈更大的神通。

三主神之名，果然名不虛傳。

弱水將魚化身包裹著，形成了一個大大的旋渦。

這個