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說的範疇，早在秦始皇焚書坑儒之時，這部典籍也全被付之一炬，基本失傳。後世全憑民間愛好者的記憶，代代相傳。到漢文帝時期，懂的這部典籍的只有一個九十多歲的老頭——濟南伏生。就僅存這麼一個碩果。我們現在能夠看到的《尚書》二十八篇﹐就是由他傳下來的。

據傳，這個伏生早年是秦朝博士﹐專治《尚書》。後來秦始皇焚書時，他將《尚書》殘片藏匿於牆壁之中，躲過一劫。

漢朝廢除《挾書律》後，其從壁中取出，亡失數十篇，僅得二十餘篇。他捧著這部典籍，開始在齊魯講學。

然而，當時並沒有多少人對這部典籍感興趣，關鍵原因在於大家都不懂，也沒用處。因此，伏生搗鼓了很長時間，沒幾個人願意聽他講課。

後來這件事引得朝廷的重視，劉恆下詔，徵召能讀《尚書》之人。可此時的伏生已是九十多歲的老大爺，就他那老胳膊老腿，稍有顛簸，隨時可能散架。沒辦法，劉恆又下詔書：徵召願意學習《尚書》之人。

太常相應領導號召，也出於職責範疇（太常負責禮儀，對典籍記載的傳統習慣是應該知曉的），因此推薦自己的得力干將前去受業。這個得力干將就是晁錯。

對晁錯來說，這是一次鍍金。因為就其隨後的做為來看，《尚書》這本書對他的影響並不大。

在後世，真正把《尚書》傳下來的，還是伏生的兩個學生——濟南張生和歐陽生。後來，《尚書》學發展為三家，即歐陽高建立的“歐陽氏學”，夏侯勝建立的“大夏侯氏學”，夏侯建建立的“小夏侯氏學”。當然這是後話，也是一個很專業的學術理論範疇，我在此就不拿這方面說事了，況且也說不好。

晁錯學成歸來後，儒法貫通，學問大長，名聲大長，說起話來引經據典、頭頭是道，這讓劉恆刮目相看。簡直是個大才嘛，太常那裡不用去了，去輔佐太子吧，捎帶教他一點文化知識。就這樣，晁錯成了太子舍人，沒多久後改為太子門大夫。

晁錯的確也不是白給的，他很清楚自己這個職務意味著什麼。現在的太子，就是將來的天子。在這裡，不需要你幹多少活，只要和太子關係處的好，將來就能前途無量。因此，進了太子府後，晁錯頗有眼色、腳踏實地的待了幾年。

況且晁錯的口才好，能言善辯；懂的多，博古論今。一天到晚給太子將一些逸聞軼事，把這個儲君唬得團團轉。久而久之，太子大小事都和他商量，成了太子府的“智囊”。

期間，他發揮自己的寫作功底，給太子劉啟上了一書——《言太子宜知術數疏》，陳說太子應通曉治國的方法。他這一招，得到漢文帝讚賞，拜其為太子家令。

從這個崗位上開始啟動，將會一步登天。

劉啟對自己的“智囊”也格外關照，剛登基第二天，就為晁錯找了份新工作——內史。這個崗位的職責可用一句話概括：奉王命策命臣下。也就是說，晁錯水漲船高，成了皇帝家裡的“管家”。

第十七章　削藩大略—第二節　張釋之的恐慌

張釋之和鄧通這兩個人，性格迥異、行為迥異、習慣迥異，兩個人互不感冒，因為張釋之和丞相申屠嘉關係密切，而鄧通和申屠嘉那是十足的“仇人”。

張釋之為人正直、光明磊落、很有本事，執掌廷尉，為朝廷做出過巨大貢獻，並且在朝廷裡的威信很高，甚至連剛走紅的周亞夫、前任廷尉王恬開等人，都和他的關係不錯。這，遠非鄧通所能比的。

況且他也沒多少錢，與鄧通比起來可以稱得上是個窮光蛋。

如果說鄧通是反面教材的話，那張釋之無疑是正面典型。

按理說，劉啟弄死了鄧通，張釋之應該高興才對。可他不但沒高興起來，反而有一些“兔死狐悲”的感覺，這兩個八竿子打不到的人，卻有了相似的心境。這真是難能可貴。

然而，若把這兩個人認真做一對比的話，還真有不少相似之處。

其一，他倆的出身很相似。都是富二代，老爹捐錢賣了郎官，送去京城鍍金。只不過張釋之進京的時間要早一些，具體說來就是鄧通進京謀前程時，張釋之已經揹著“郎官”的身份在京城裡混了十來年。

其二，他倆人在同一年覲見了劉恆。雖然兩個人進京先後不同，但見到皇帝的日子還是比較相近的。鄧通進宮沒多久，就被劉恆召到了身邊。而就在此時，張釋之正準備捲鋪蓋走人，不過袁盎及時拽住了他，並把他引薦給了皇帝，從此其仕途之路一發而不可收拾。

其三，他倆人都深得劉