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佩服的五體投地，掐指一算就知道將會發生什麼事，簡直就是活神仙嘛。

進獻之人被領進了宮中，跪在大殿，把劉恆和堯舜禹湯做了一次比較，並做出了個定論：堯舜禹湯只配給劉恆提鞋。為了驗證這個結論的正確行，進獻之人拿出了很有說服力的“物證”——玉杯。就玉杯的來歷，還生動傳神地講了一段神話故事，並且定了性：此乃天降神物，絕非人力所為。

玉杯呈上來後，劉恆開懷地笑了，因為玉杯上工工整整地刻了四個字——“人主延壽”。

不用我解釋，相信大家都明白這四個字代表什麼意思。老天爺直接和劉恆他對話了，給他扔下來這麼個東西，並且還替他增了壽。劉恆是興奮的，他想不高興都難。不過這也說明一個問題，老天爺和我們一樣，都學漢語，甚至可能用的是同一本教材，不然的話怎麼會寫出相同的文字？

新垣平是得意的。可事實上，他並沒有得意多久。

人，不要隨便改變自己的風格。就如新垣平，“望氣”是務虛，“玉杯”是務實。靠務虛搞出了政績，就一定要在這方面繼續發揚光大，絕不能隨意改變風格。若不然，一時三刻就會使自己陷入絕地。

第十六章初開盛世—第十七節　改正朔（四）

劉恆一聽有“黃龍”，立刻激動起來，直接下詔，徵公孫臣進京為博士，由他牽頭負責草擬曆法，改換朝廷主色（將黑色改成紅色，土德崇尚紅色）。

張蒼真的坐不住了。小小地公孫臣竟然敲鑼打鼓地和自己搶飯碗，太不知道天高地厚了。

隨即，業已92歲高齡的張蒼眯著雙眼，親自動筆，發揮幾十年文學功底，顫顫巍巍地寫了道奏章。這是一項體力活，他已經好多年沒幹過了。

耄耋之年，皆該壽終了。可你看看這位老同志，還在全心全意為人民服務，簡直是“勞模”的n次方。

說實話，連我自己都懷疑他的年齡，可找不到反駁的依據，只好人云亦云地記錄下來了。我真沒鬧不明白，這個生活都很難自理的年齡，是如何上班的，就算是混日子也得有那份精力才行。

不過當我們認識了一年後的那位新丞相，就多少會明白劉恆時期的“丞相”是怎麼一回事了。

簡單點說，劉恆時期的丞相不搞“德能勤績”這一套，也不按個人能力、親近程度、功績大小來確定，主要參考依據只有一條——年齡。只要你能活、資格老、精神頭足，就有機會熬成丞相。哪怕你在這個位置上啥話不說、屁事不幹，都沒關係，只要有口氣在就行。說白了，劉恆一朝，丞相基本上是在養老、混日子，也是前邊我對這些人著筆很少的原由了。實際上，這也是“君權”與“相權”拉鋸的結果，根本原因還是一句話：皇帝不相信這個崗位上的人。

好了，不在胡言亂語了，還是回到我們的正題上吧。

第二天早朝，張爺爺被攙進了未央宮，顫顫巍巍地行了跪拜之禮後，喘著粗氣開口了：“老臣有奏本”。

劉恆知道他會來這一套。“土德”被提出多年，張老頭一直反對。以往劉恆認為他說的話很有道理，畢竟年齡大、資格老，能活到現在不容易，“吃的鹽比別人吃的飯還多”，對這些虛無縹緲東西，劉恆還是比較相信老年人的。

然而，“黃龍現世”後，劉恆信任的天平開始傾斜，甚至對張蒼有些惱火——“難怪我升不了仙，原來是你這老傢伙給我定錯了位”。

皇帝耐著性子，緩緩展開了奏章，而臺下的張蒼已迫不及待地發言了。

畢竟年齡不饒人，張老頭的記性遠不如以往了，但罵人的功夫還在，他扯著嗓子，拉拉雜雜、顛前倒後地把“土德”之說駁斥了一番，捎帶把公孫臣本人罵的狗血噴頭。

劉恆的臉漸漸陰沉了下來。就在張蒼捶胸頓足之時，劉恆突然冷冷地問道：“黃龍何以現世？”

的確，這個傳言是“土德”理論能夠立足的關鍵所在。張蒼並不是不清楚這一點，而此時的張蒼並沒有找到合適的破解之法。既然沒有辦法，只好耍無賴了，他不經大腦地說了這麼一句話：“黃龍之聞，不可為信。”

這是句老實話，的確“不可為信”。但他這句話卻讓劉恆惱火，原因其實很簡單——劉恆相信。劉恆一輩子燒香拜佛、乞求成仙，對光怪離陸之事深信不疑，現在張蒼冷不丁要讓他“破除迷信、講究科學”，簡直是自尋死路。

我成不了仙還沒找你事呢，沒想到你現在站出來宣揚“除四舊”，作死的吧？

劉恆怒而起身，將奏章擲