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照春秋時期諸侯國葬禮儀，發喪之後，便是朝野舉哀，禁止飲酒舉樂；死者屍體要在床上停留三日，而後入殮進棺；進棺之後再停留五日，稱為殯；殯後再停留五個月，而後再送葬入土。這一整套葬禮走下來，幾乎便是整整半年，還不說葬禮之後的守孝長短。“在床曰屍，在棺曰柩，動屍舉柩，哭踴無數”，整整半年之內，生者天天都要痛哭無數次，任你多麼重要的事體也得停下。惟其如此，到了戰國時期，這種耗時耗財摧殘生者身體的葬禮已經大大簡化，各國都是據實而行，不拘長短。

便說目下正在盛夏酷暑之日，縱有大冰鎮之，屍體靈柩又能停留得幾日？甘茂便當機立斷，將停屍三日改為一日，再加太醫令勘驗證實死者確實不能復生，方才入殮進棺。其所以如此，便在於這喪禮環節中“停屍三日”是關鍵，其他環節的壓縮往往容易被人接受，停屍日期的壓縮則往往會招來朝野指責。其中原由，便在這“停屍三日”來源於古老的對起死回生的祈盼。

古人以為：人死之後，魂靈尚在飄蕩，孝子親屬的哀哀痛哭，往往能使死者還魂再生。事實上，也曾經有過這種死而復生的故事。於是，停屍三日以祈禱死者還魂再生，便由祈盼變成了葬禮必須遵守的環節。《禮記·問喪》備細解說了這種原由：“死三日而後斂者，何也？曰：孝子親死，悲哀志懣，故匍匐而哭之，若將復生然，安可得奪而斂之也？故曰：三日而後斂者，以俟其生矣！三日而不生，亦不生矣，孝子之心亦衰矣。家室之計，衣服之具，亦可以成矣。親戚之遠者，亦可以至矣。是故聖人為之決斷，以三日為之禮制也。”

甘茂卻是精明，同時將太醫令對惠文太后的勘驗診斷與太史令的刻史斷語，專發了一道丞相文告於各官署郡縣。秦王嬴稷行親子大禮，麻衣重孝，辭政守屍，哀哀之情令朝臣下淚。羋王妃也是一領孝衫，親自看著女巫為惠文太后入殮，並親手將秦國王室最珍貴的一件雪白貂裘放進了棺槨，白頭元老們無不為之動容。旬日之後，　咸陽再次舉行國葬大禮，惠文太后被安葬在北阪秦惠文王的山陵一側，這件事終於便告結束了。

國葬一畢，嬴稷除去重孝，便一頭埋進書房揣摩《商君書》去了。回咸陽半年，他實實在在地覺得自己的器局才具大是欠缺，不說人事難以勘透迷霧，便是國事，也斷不出利害根本，若有幾次大錯失，這王位也就未必坐得穩當。這是戰國大爭之世，外戰頻仍，內爭迭出，幾個大錯下來，不是外戰亡國，便是內爭失政，要想建功立業做真霸主，便得自己精剛剛一身是鐵！否則，這天下第一強國的王冠不是枷鎖，便是墳墓了。與其此時毛手毛腳地坐在王座上發號施令，何如潛心打造自己？從母親回來後對咸陽朝政的評判料理看，母親完全有魄力坐鎮國政，自己急吼吼上前，非但不足以服眾，且可能畫虎不成反類犬焉。想得明白，嬴稷便深居簡出，除了禮儀需要，便是整日的在書房與典籍庫裡徜徉。

羋王妃卻是大大地忙了起來。惠文太后安葬之後，樗裡疾等一班老臣上書，請尊羋王妃為惠太后，名號自然也從的是秦惠王了。甘茂聞訊，卻是別出心裁地上書，請為太后另立名號，以示大秦新政之發端！此舉得魏冄羋戎嬴顯白山白起等一班新銳呼應，又經秦王嬴稷首肯，便進羋王妃為太后，定名號為“宣”。宣者，大玉也（璧大六寸為宣），布新也，合起來便是“大玉布新”之意。於是，羋王妃便成了宣太后。

名號既定，宮中之患已了，宣太后便放開了手腳。她先秘密探訪了老丞相樗裡疾，安定了一班元老重臣，再探訪了咸陽令白山，竟與白山密談了整整兩個時辰。過了兩日，宣太后一輛緇車竟是直奔藍田大營，在已經回到軍營的前軍主將白起的大帳裡盤桓到天亮。回到咸陽，宣太后召來魏冄、羋戎與嬴顯三人議事。魏冄一看全是羋氏族人，不禁便皺眉道：“當此非常之期，老姐姐召來家人在宮中聚商，不怕物議麼？”

宣太后冷冷道：“但為國事，何懼物議？這裡沒有姐姐，只有太后，儂曉得了？”

羋戎怕魏冄生硬，打圓場笑道：“太后有事便說了，左右我等聽命便是。”

宣太后點著手中那支碧綠的竹杖：“我先說得明白，羋氏入秦二十餘年，今日始有小成。能否成得氣候？便在我等事秦之心。”

羋戎點頭道：“我等羋氏與楚國王室之羋氏相去甚遠，在楚國已經沒有根基牽連，自然是以秦為家為國，太后何慮之有？”

“話雖如此，卻也未必。”宣太后板著臉道：“只怕手中有了些許權力，便要胡亂張揚了。”

魏冄目光一