第39部分(第2/4 頁)

”

“跟大哥走吧，長大了再回來。”

第六章　櫟陽潮生

一、失望的景監大為驚喜

九月底，衛鞅回到了櫟陽。

他從山河村出來後，沒有因為身邊帶著一個小女孩而終止踏勘訪秦。這個山村女孩結實敏捷，走路爬山從來不喊累，又是一口老秦土話，倒是給衛鞅與山民攀談帶來許多方便。衛鞅給他取了個直白易記的名字，叫陳河丫，意為陳倉河谷的丫頭，好讓她永遠記得自己的故鄉。衛鞅平日叫她河丫，漫漫途中，便給她講述她感到新鮮好奇的所見所聞，倒也帶來些須快樂。帶著這個小河丫，衛鞅趟過渭水，翻過南山，在商於山地尋訪了一月。尤其對和楚國接壤的武關、嶢關做了一番仔細踏勘。走出商於山地，從南山中部的子午谷險道北上，到達藍田塬，徑直北上穿過渭水平川，又沿洛水北上，遍訪了已經成為魏國土地的河西之地。九月初，秋風微寒，衛鞅方從雕陰向西南而來，到達秦國的另一塊根基之地——涇水河谷。一月之內，沿涇水河谷向東南進入渭水平川，終在黃葉飄落的時候進了櫟陽。

這時的衛鞅，已經是黑瘦高挑鬍鬚連鬢破衣爛衫，加上身後跟著一個瘦骨伶仃的小女孩，任誰也認不出這是三個月以前丰姿卓然的名士衛鞅。在櫟陽城門，軍士攔住盤查，說秦國不準山東難民流入，呵斥他即刻回去。衛鞅默默拿出通行令牌，軍士反覆端詳令牌背面的小字“持此令牌者　招賢館士子衛鞅”，驚愕無話，跑步去向衛尉車英稟報。車英疾步來到南門，審視令牌，上下打量一番衛鞅，肅然躬身道：“先生受苦了。來人，護送先生回招賢館。”衛鞅笑道：“多謝將軍。我還有點私事辦理。”便徑自拉著瘦骨伶仃的河丫走了。

侯贏見到衛鞅，驚訝得半天說不上話來。一番忙碌，竟是親自操持，沐浴，修面，換衣，接風，倆人又是羊肉烈酒的暢談起來。侯贏告訴衛鞅，招賢館士子們早就三三兩兩的回來了，沒回來的聽說也住在縣府查書，聽說只有一個叫王軾的走了十個縣，已經在櫟陽傳開了，都說秦公準備重用他呢。衛鞅倒是沒在意，只是說了許多見聞感慨，尤其詳細說了在陳倉山河村的經歷，請侯贏收留河丫。侯贏感慨萬端，一口應允。倆人直說到四更，侯贏再三敦促衛鞅歇息，衛鞅方才作罷，回到房間，竟是衣服也沒脫便沉沉睡去了。

第二天正午，衛鞅方才醒來。匆匆用過午飯，他便埋頭整理沿途刻記的竹簡，將所記諸般數字與各種結論，分項清謄到三十多張羊皮紙上，縫成一冊。在公叔府做了五年中庶子，衛鞅對整理簡冊是嫻熟精到的。做完這件最重要的事情，衛鞅便馳馬出城，來到了城南櫟水入渭的河口。他需要冷靜的想想，如何對秦公陳述自己的政見和治秦之策。

為山九仞，功虧一簣者多矣。面見國君是最重要的一步，慎之，慎之。

秦公求賢的誠意，衛鞅是不懷疑的。然則誠意不能等同於治國方略的選擇。自古以來，人們對治理國家提出了千百種主張，大而言之，形成傳統共識的便有王道治國、道家治國、儒家治國、墨家治國、法家治國幾種主流。其中的王道治國是經過兩千多年曆史延續的成規定製，其最為成功的範例便是西周禮制。這種王道禮制，的確曾經使天下康寧一片興盛，而且儒家道家至今還在不遺餘力的為這種王道張目禮讚。春秋戰國以來，王道禮制雖然已經大為衰落，但許多國君為了表示自己仁義，仍然堅持說自己奉行王道。那麼秦公呢，能說秦公就一定不讚賞王道麼？似乎還沒有證據這樣論斷。而且，秦穆公時期的百里奚正是操的王道之學，那時秦國確實強盛一時，穆公也稱了霸，老秦人至今還引為驕傲。秦公《求賢令》也申明嚮往穆公時的強盛，信誓旦旦的要恢復穆公霸業。據此推測，秦公如果接受王道治國，似乎也有理由。

那麼道家呢？老子在秦獻公時期西行入秦，這也是秦人的一大驕傲。更重要的是，秦獻公的確曾想用老子為丞相治國，只不過老子本人堅辭不受罷了。秦獻公是目下秦公嬴渠梁的父君，也是繼穆公之後最有作為的一位秦國君主。秦公在《求賢令》中數落了幾代祖先，但對父君秦獻公卻是推崇有加的。他會拒絕父親曾經很讚賞的道家麼？也很難說。至少沒有充分的證據說明秦公厭惡道家。再說，來櫟陽後，衛鞅還聽侯贏講過，秦公曾想請百里奚之後裔治秦，而那位老人據說是操道家之學的。

至於儒家和墨家，衛鞅相信秦公不會選擇。在諸子百家中，儒家最蔑視秦國，秦人也最厭惡儒家。儒家士子不入秦，幾乎是天下皆知。儒家的仁政、禮制、恢復井田制等根本