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也沒如此多罪犯，新王有膽識，只怕是遲了。子嬰見咸陽城尚算安定，認定人心尚在，遂決意儘快了結除奸事。旬日之後，咸陽城南的渭水草灘設了最後的一次大刑場，一舉殺了趙高及其餘黨三族兩千餘人。雖是除奸大慶，可觀刑民眾卻寥寥無幾，只有蕭疏零落的功臣後裔們聚在草灘歡呼雀躍著：“國賊伏法！大秦中興！”

這是公元前207年夏秋之交的故事。

趙高一黨，終於在帝國末日被明正典刑，徹底根除了。

趙高是中國歷史上唯一一個以宦官之身，連續兩次實施罪惡政變的巨惡異謀之徒。趙高之前半生與後半生，直如雄傑惡魔的無過渡拼接，生生一個不可思議的人格異數。趙高數十年忠實追隨始皇帝，以無數次的救危急難屢建大功，進入權力中樞實屬正道，不存在始皇帝任人之誤。在璀璨的帝國群星中，趙高的強力異能，趙高的文華才具，趙高的精通法令，趙高的敬重大臣，趙高的奉公敬事，其時幾乎是有口皆碑，堪稱全然與帝國功臣們同質的內廷棟樑。始皇帝驟然病逝與趙高不可思議地突變，既有著深刻的權力結構的變異法則，更有著人性深處長期潛藏的本源之惡。趙高的畸形鉅變，折射出帝國山嶽的濃濃陰影，擊中了集權政治出現權力真空時的脆弱特質。一箇中國曆史上最偉大的法治帝國，何以被一個突發權力野心而毫無政治理念的中樞陰謀家顛覆？這是人類文明史的一個永恆課題，更是中國文明史的一個永恆課題。

趙高的畸形人格，既印證了孟子大師的性善說，更印證了荀子大師的性惡說。性善說將人類的希望寄託於人性美好的本真。性惡說將人類的希望寄託於遏制惡欲的法治。哪個更高，哪個更大，哪個更圓，哪個更亮，將成為任何一個時代任何一個國家任何一個民族的文明抉擇難題。人性複雜難測之奧秘性，人性反向變化之突發性，人性惡欲氾濫之毀滅性，人性良善滋生之建設性，凡此等等人性課題，幾乎都無一例外地包容於趙高個案中，成為人性研究的永恆課題。我們沒有理由輕視趙高，以“閹人巨惡”一言以蔽之。趙高是中國文明史上一個具有突發轉折性的黑惡休止符，潛藏著開啟諸多文明暗箱的歷史密碼。可以說，在中國兩千餘年的奸惡權臣中，唯有趙高具有涉足文明史而不能逾越的意義。

趙高之結局，《史記》各處皆雲子嬰等殺之。班固卻雲：“吾讀秦史，至於子嬰車裂趙高，未嘗不健其決，憐其志。嬰，死生之義備矣！”班固是答漢明帝之問，上書言秦滅諸事說這番話的。班固之論，附記於《秦始皇本紀》之後。班固之有此說，或在兩漢時尚有不同於司馬遷所見到的秦史資料。以常理推測，子嬰不具備依法問罪於趙高而後行車裂的力量，只能是先暗殺而後誅滅餘黨。若僅僅車裂屍身，雖有可能，終顯乖張。故此，司馬遷的史料甄別該是妥當的。班固之言，一家一事之說也。

三、軹道亭外的素車白馬

子嬰即位，立即舉行了第一次大朝會。

咸陽宮大殿又響起了渾厚肅穆的鐘聲，稀疏零落的大臣們匆匆走進了久違的大殿，大多都是白髮老人與年青公子了。幾度折騰，群星璀璨的帝國功臣幹員們已經消失淨盡了。留給子嬰的，只是一個氣息奄奄的末日帝國。子嬰戴起了天平冠，手扶著已經顯得古樸過時的又寬又短的鎮秦劍，走到帝座前凝視著殿中的一片白髮後生，良久沒有說話。大臣們的參拜也頗顯尷尬，不知該如何稱呼子嬰君號，是秦王還是皇帝陛下。畢竟，秦王名號是趙高定的，誅殺了趙高勢力，子嬰對君號還沒有明白詔書。於是大臣們只有紛亂躬身，籠統呼了一聲君上了事。子嬰心下明白，站在帝座前道：“首次朝會，先定君號。是繼位皇帝，抑或復歸秦王，根基在大勢評判。若有平定亂軍之力，自當稱帝。”子嬰沒有說後半句，然其心意誰都明白。

大殿良久默然，老臣們的粗重喘息清晰可聞。這些殘存的末流元老們，已經多年隔絕於國事了，對山東亂象與秦軍情勢等等可謂人人懵懂，倉促聚來如何拿得出挽狂瀾於既倒的長策大略。只有一個老臣昂昂然道：“不管亂得甚樣，終須有平定之時！老臣之見，自當即皇帝位，秦三世！”老臣說罷張望左右，卻沒有一個人呼應。子桓終於按捺不住，挺身而出高聲道：“君父，子桓願率十萬大軍鎮守函谷關！”子陵也挺身而出高聲道：“君父，子陵願北上九原，率二十萬大軍南下平亂！”一位老臣搖頭嘆道：“兩位公子壯心可嘉，然則終難行也！老臣曾供職太尉府，對軍情大體知道些許。關中老秦人已經寥寥零落，如何去徵發十萬大軍？九原固然尚有軍馬，可糧草早已不