第66部分(第1/4 頁)

關於新民主主義的政治：毛澤東指出，在中國，事情非常明白，誰能領導人民推翻帝國主義和封建勢力，誰就能取得人民的信仰。歷史已經證明：中國資產階級是不能盡此責任的，這個責任就不能不落在無產階級的肩上了。他說：中國無產階級、農民、知識分子和其他小資產階級乃是決定國家命運的基本勢力，他們必然要成為中華民主共和國的國家構成和政權構成的基本部分，而無產階級則是領導的力量。現在所要建立的中華民主共和國，不是資產階級專政的共和國，也不是無產階級專政的共和國，只能是在無產階級領導下的一切反帝反封建的人們聯合專政的民主共和國，就是新民主主義共和國。這是國體問題，就是社會各階級在國家中的地位。還有一個政體問題，即政權構成的形式問題，可以採取人民代表大會制度，實行真正普遍平等的選舉，並由各級代表大會選舉各級政府，這種制度即是民主集中制。只有民主集中制的政府，才能充分地發揮一切革命人民的意志，也才能最有力量地去反對革命的敵人。總之：“國體——各革命階級聯合專政。政體——民主集中制。這就是新民主主義的政治”。

關於新民主主義的經濟：毛澤東提出，大銀行、大工業、大商業，歸這個共和國的國家所有。在無產階級領導下的新民主主義共和國的國營經濟，是社會主義性質的，是整個國民經濟的領導力量。但這個共和國並不沒收其他資本主義的私有財產，並不禁止“不能操縱國民生計”的資本主義生產的發展，這是因為中國經濟還十分落後的緣故。在農村，沒收地主的土地，分配給無地和少地的農民，實行“耕者有其田”，容許富農經濟的存在。在“耕者有其田”的基礎上所發展起來的各種合作經濟，也具有社會主義的因素。

關於新民主主義的文化：毛澤東說：“所謂新民主主義的文化，一句後，就是無產階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化。”這種新民主主義的文化是“民族的科學的大眾的文化”。他說：在現時，毫無疑義，應該擴大共產主義思想的宣傳，加緊馬克思列寧主義的學習。但是，既應把對於共產主義的思想體系和社會制度的宣傳，同對於新民主主義的行動綱領的實踐區別開來；又應把作為觀察問題、研究學問、處理工作、訓練幹部的共產主義的理論和方法，同作為整個國民文化的新民主主義的方針區別開來。

毛澤東在這篇文章裡，再一次談到馬克思主義中國化的問題。他說：“形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。中國共產主義者對於馬克思主義在中國的應用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當地統一起來，就是說，和民族的特點相結合，經過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應用它。”

這樣，毛澤東就把新民主主義國家的政治、經濟、文化的基本特徵和具體內容，把中國共產黨所要建立的新中國是怎樣的一個國家，為人們勾畫出了一個清晰而完整的輪廓。

毛澤東在這篇文章中駁斥了頑固派散佈的一種論調：你們共產黨既然把社會主義社會制度推到後一個階段去了，你們既然又宣稱“三民主義為中國今日之必需，本黨願為其徹底實現而奮鬥”，那末，就把共產主義暫時收起好了。毛澤東寫道：“共產主義是無產階級的整個思想體系，同時又是一種新的社會制度。”“中國的民主革命，沒有共產主義去指導是決不能成功的，更不必說革命的後一階段了。”他還具體分析了三民主義和共產主義有哪些相同的部分，也有哪些不同的部分。

《新民主主義論》是一篇具有嚴密的理論體系的文章，也是一篇有著很強論戰性的文章。對這篇文章，毛澤東醞釀的時間很長，寫作過程中反覆修改，並徵求過一些同志的意見。二十多年後，他還曾講到：“《新民主主義論》初稿寫到一半時，中國近百年曆史前八十年是一階段、後二十年是一階段的看法，才逐漸明確起來，因此重新寫起，經過反覆修改才定了稿。”⑦連一向攻擊共產黨沒有自己的理論的反動文人葉青也不得不表示，自從讀到《新民主主義論》，“我對於毛澤東，從此遂把他作共產黨理論家看待了”。⑧文章在黨內外更引起重大的反響，使許多人對當前奮鬥的目標和中國未來的方向有了清楚明白的瞭解，使越來越多的人奔集到新民主主義的大旗下來。

新民主主義革命和舊民主主義革命的根本區別在於無產階級是否掌握了領導權。關於無產階級領導權的問題，在中國共產黨內早就提出來了。但是，在中國這樣複雜的環境中，無產階級怎樣才能實現領導權？這個問