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自己的生活就不完滿，就“未達正鵠”。依此類推，“古今之孝子、烈婦、忠臣、俠友、殉情者、愛國者、愛世界者、愛主義者，皆所以利自己之精神也”。他甚至極端地說：“予謂人類只有精神之生活，無肉體之生活。”這種理解，已經超出了西方近代以來資產階級個人主義的原義，包含著新道德觀的萌芽。

關於“現實主義”。毛澤東認為，人的一生是短暫的，不能脫離現實去追求虛幻的理想和價值，要爭取在有限的時間裡“實現自我”。他說：“吾人務須致力於現實者。如一種行為，此客觀妥當之實事，所當盡力遂行；一種思想，此主觀妥當之實事，所當盡力實現。”一方面，他反對空談，“凡吾思想之所及，吾皆有實行之義務”；另一方面，他又強調道德行為必須有正確的思想作指導，反對盲目動作。

毛澤東寫道：“我是極高之人，又是極卑之人。”“極高”是指追求獨立不羈。“極卑”是指我終究又“一毫跳不出此自我以外之世界”。這個矛盾，他已覺察到了，但一時還不能完整地加以說明。

毛澤東在哲學、倫理學的王國裡尋覓著、遨遊著。他從中外文化裡汲取營養，又閃爍著他自己獨立思考和判斷的智慧之光。他這個時候並沒有也不可能找到“宇宙之真理”。誇大精神力量的唯心主義，在他的思想中無疑佔有很大比重。這期間，他還寫了一篇題為《心之力》的作文，深受楊昌濟的讚賞，得了一百分。

但他這時的思想並沒有定型，還在探索過程中。當他寫下《倫理學原理》批註時，他在給黎錦熙的信中說道：“自揣固未嘗立志，對於宇宙，對於人生，對於國家，對於教育，作何主張，均茫然未定。”既然還“茫然未定”，就得繼續向前探索。在青年知識分子的思想歷程中，這類狀況是常見的。由於他堅持把改造社會、匡濟民族危亡作為出發點來進行理論探索，決定了他思想中的積極方面將隨著時代的前進而逐步佔據主導地位。由於他堅持一種從我做起、積極向上的人生態度，從而使他在進行理論探索的時候，一直特別注重自我思想修養的磨練。

毛澤東從來把讀“無字之書”看得比讀“有字之書”更重要。或許，他當時的實際活動比儲存下來的幾篇文字表現得更富有個性和朝氣，對他以後思想發展產生的作用也許也更大。

說來很有趣，毛澤東這樣一位後來舉世注目的革命家、政治家、思想家，公開發表的第一篇文章，卻是體育論文。一九一七年四月一日，《新青年》上刊載了一篇《體育之研究》，全文約七千字，署名二十八畫生。這個“二十八畫生”，就是毛澤東。是楊昌濟把他的文章推薦給陳獨秀的。

他在文章裡開宗明義，把體育和國力聯絡起來，說：“國力恭（疲�┤醯�浞綺徽瘢�褡逯�逯嗜漲髑嵯福�松蹩捎侵�窒笠病！彼�銜�荷硤迨侵�逗偷賴碌腦靨濉Ｔ諡醒Ш橢醒б隕希�Ω檬敵械隆⒅恰⑻濉叭��⒅亍薄Ｕ攵災匚那嵛淶耐欠紓��岢鮃桓隹諍牛骸壩�拿髕渚�瘢�茸砸奧�涮迤恰！幣蛭�逵�土隊星拷罟恰⒃鮒�丁⒌韝星欏⑶懇庵鏡刃磯嗪麼Γ��耙庵疽艙擼�倘松�亂抵�惹�病薄？梢運擔�短逵��芯俊分饕�皇嵌蘊逵�飧鱸碩�問降難芯浚��蠖�竅虢璐頌岢�漵率婪綰統瀆���姆芏廢蟶系娜松�邸�

這期間，他在日記裡寫下了後來十分著名的話：“與天奮鬥，其樂無窮；與地奮鬥，其樂無窮；與人奮鬥，其樂無窮。”

在《體育之研究》中，毛澤東還向讀者詳細介紹了自己編的一套體操。他當時採用的鍛鍊專案很多，如日光浴、風浴、雨浴、冷水浴、游泳、登山、露宿、長途跋涉以及體操和拳術等。

所謂風浴，張昆弟在一九一七年九月二十三日的日記裡記載：“今日早起，同蔡、毛二君由蔡君居側上嶽麓，沿山脊而行，至書院後下山，涼風大發，空氣清爽。空氣浴，大風浴，胸襟洞澈，曠然有遠俗之概。”所謂雨浴，有一個夏天的夜晚，狂風暴雨，雷鳴電閃，毛澤東一個人爬上嶽麓山頂，再返回來。他說：這是為了體會《書經》中所說“納於大麓，烈風雷雨不迷”的情趣。

毛澤東青年時代最喜歡的鍛鍊專案，是游泳。正像人們所熟知的那樣，這個愛好，他一直保持到晚年。江寬水深的湘江，是天然的游泳場。他時常約二三好友到這裡揮臂擊水。還在學校組織了一個有近百人參加的游泳隊，晚飯後到湘江裡暢遊一番。同班好友羅學瓚在一九一七年九月二十日的日記裡寫道：“今日往水陸洲頭泅渡，人多言北風過大，天氣太涼。餘等竟行不顧，下水也不覺冷，上岸也不見病。堅固皮