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聯合外人制裁家中之人，遇到這種情況，中國人多半會抱怨“胳膊肘往外拐”；而在日本，讓外界的力量滲透到家庭中的，正是勢力強大的中間集團，他們有能力讓代行的權力滲透至社會的各個方面，讓它深入個人的家庭更是輕而易舉。他們雖是國家實權派的代理，但他們不僅能充分發揮代行的權力，還會讓這種權力變得更強。

雖然日本人的家庭意識甚強，但家和外部世界的界限卻並不那麼分明。西方人會將公私領域劃分得明明白白，在美國，即便是象徵著公權的警察、政府官員，如果沒有法律的許可，也不能進入個人的領地。而在日本，公私間並沒有嚴格的界限，公權甚至可以左右人的精神生活，　尤其在戰爭年代，每個人都被要求效忠天皇。

三、對“社會對立”的內心排斥（3）

在中間集團的作用下，公權暢通無阻地延伸到個人腳下，此時，國家就成為一個大家庭，個人的小家庭就成了它的成員。在戰爭年代，日本人被反覆教育自己是“天皇的兒女”，整個日本就像一個大家庭，天皇就是人們的家長。這種思想被進一步擴大，日本人開始認為，世界是一個大家庭，日本就是這個家中的老大。

幫助公權滲透到私人世界的中間集團本身就有公、私的雙重意味，依靠中間集團發揮作用的權力結構，決定了日本人的“公私不分”。在這種權力結構中，當中間人代行著上級權力時，對下級來說，他們就是公權的代表（公），但在上級看來，他們就是他們自己（私）。中間人一手聯絡著上級，一手拉著下級，在為這兩個集團傳遞資訊的同時，也促成二者相互滲透。這就讓日本的公私領域出現了重合的地方，不可能像西方國家那樣界限分明。

這樣一來，人在私世界中就需要遵守公世界的規則，而在公世界中也需要遵守私世界的規則。然而，這兩個世界的規則未必是和諧一致的，也存在著很多矛盾的地方，很多時候，人要同時顧忌發生矛盾的規則。但這並不是一件容易的事，儘管人盡了力，違規的情況還是不免發生，而這違規既和人的本來願望相反，又辜負了他人的期待，恥發生的條件“預期的雙重違背”就這樣產生了。

有趣的是，對公私世界的劃分態度往往體現在人的住房上，因為住房剛好可以為人營造出私人空間，和公世界隔絕開來，而越是公私分明的社會，房間就會被劃分得越細。就拿西方國家來說，在矇昧的中世紀，人們並沒有什麼清楚的公私概念，無論是貴族還是平民，大家都不知隱私為何物。客棧的一個小房間，往往同時容納著形形色色的人。就連貴族也不介意和僕人們共睡一個臥室。一座住宅雖然會被劃分成不同的空間，但空間與空間沒有走廊連線，每個房間都是相通的。為了回到自己的房間，人們往往要穿過幾個陌生人的房間，這在今天的人看來，簡直難以忍受，對當時的人來說卻很自然的事。

17世紀之後，情況逐漸發生了變化，不許外人進入的私密性房間出現了，這一時期社會上剛好流行著“自我”、“性格”等強調私人意識的詞。啟蒙運動的發展，讓人開始將目光從全能的上帝，轉到人本身，隱私的觀念發展起來。

建築也是人與人交往的媒介，它將人們匯聚過來，為人們提供了相對安靜的交往空間，並在一定程度上阻止了外部世界的流入，譬如坐在咖啡館裡享受下午茶的人，就不會為馬路上的喧囂打擾。建築為人提供了會面交流的場所，即便在多媒體技術高度發達的現在，建築依然是促成社會交流的重要力量。大眾媒體和多媒體的發展，讓人與人的交往不再受物理環境的侷限，但建築卻能讓人愜意地進行面對面的交流。

在隱私觀念不發達的時代，人們不大講究分割房間，一家人在同一個屋簷下生活，很方便家庭成員時時會面，但同時，這樣的會面也讓每個人時刻暴露在他人的目光下。而將房間分割開來，不僅保證了人們會面、聯絡感情的需要，還保護了人們的隱私。建築既可以為人與人的交流提供便利，又管理、限制著交流的機會。

屋頂、牆壁、地板是建築最基本的三個要素。在社會學家眼中，這三個要素不僅為擋風遮雨，保護人身安全而生。人們築起圍牆，以此表明自己的領域範圍，明確地向外人指出，“用圍牆包圍的領地，是我的”，古人築起高大的圍牆防止外敵侵犯，用“守城牆”指代保衛國家。地板模糊地對領域進行了規劃，“家”中所有的事情都發生在地板上，架在地板和牆壁上的房頂則將這兩個要素整合起來。

西方國家、###世界的房屋都有堅固的牆壁，保護著人們的私人空