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驚歎之餘，也會油然而生一種對創造、操控這些偉大事物的無形力量的崇敬之情，隱約感覺到這力量的持有者——神靈的存在。

在信奉神道的日本人看來，宇宙中所有不平凡之“靈”都可以被稱為神，需要人跪拜敬奉。這其中既有神，又有充滿了靈性的山川河海，動物植物，甚至包括已經故去的英雄偉人的魂魄，日本曾說世間至少存在著800多萬神，對這些神，人們都要心存恭敬。

當然，這形形色色的神也像人一樣，有良善邪惡的分別，良善之神造福，邪惡之神作惡，它們雖無形無跡，無可捉摸，卻一直關注著人間，並時不時地在人們身上揮灑神力，決定著人們的命運。譬如在一些公路事故多發地段，一般人會認為造成事故頻發的原因多半是公路修建不合理，他們會仔細蒐集相關資料，制定改造方案；但在信仰神道的人看來，則必是有邪惡之神進駐這裡，肆意吞噬著人的生命，他們或祈求神放過脆弱的人類，或透過一些神道活動平息神的怒氣。在日本，為鎮壓邪神而造的神社並不少見。

神可以和人心溝通，只要具備了某種神秘的條件，在神與人之間，就會建立起看不見的橋樑，神會體察到人，人也會感受到神的存在，可以和他們交流感情。心靈是人神交流的場所，神道的信仰者認為，人總會被內心的“聲音”左右，這聲音源於慾望，受制於思想，它們決定了人的行為和價值觀念，人必須學會反省，學會審視自己的內心，對自我剖析得越徹底，越瞭解自我，就和神的關係越緊密，更加接近神。

神會在冥冥之中指引人，對那些尤其關注內心世界的人來說，用整個心靈接納神，是與神溝通的前提。人只有敞開心扉，誠實坦蕩地面對神，才能和神展開對話。與無所不知的神的對話又會讓人變得更堅強，更瞭解自己的使命，不會再在變幻莫測的世事面前迷惘困惑，張皇失措，同時，也會讓人看清自己的命運，並有足夠多的勇氣接受它。

所謂物以類聚，人以群分，人神的關係的建立，也是同樣原理。為了讓自己的心靈和神的更加契合，人們需要接受一定的修行，透過改變自己外在的言行舉止，由外而內地逐步改變自我的靈魂。另一方面，正如蜜蜂總會為花朵的香氣吸引，蒼蠅格外喜歡腐敗的味道，神也會有意尋覓與自己想法一致的人，更願意接近和感情相近的人，因此良善之神多會來到有良善之心的人身邊，邪惡之神也會帶領邪惡之人深入到愈發邪惡的世界。為什麼樣的神庇佑，取決於有什麼樣的內心，由人自行決定。如果希望得到良善之神的關愛，就必須自覺淨化內心的罪惡，讓人性中良善的一面最大限度地展現出來。因此，日本人十分在意人對自我思想的規範。

好比中國的儒學受到佛教影響，日本的神道也與禪宗相合。生活在公元6世紀的高僧智者大師曾提出過“一念三千”的理論，即每個人悠忽閃過的念頭裡，都包含著“三千性相”，能夠折射出複雜的人心，或引來天使，或招致惡魔。光明和黑暗，往往只是一念之差，是上天堂，還是下地獄，都取決於人的思想。醫生必須對症下藥，同樣，瞭解自己，找出心性思想中黑暗的一面，是約束心靈的前提。人首先要對自己的內心瞭如指掌，知道惡魔的影子在哪兒，哪裡容易被惡魔攻破，才能有的放矢地淨化自己。聖人之所以高尚，就是因為他們總能在惡魔攻佔自己心靈之前，將它們排除在外，“知己知彼，百戰不殆”的兵家之道，在這裡同樣適用。

四、對“命”的信仰（2）

日本人受恥文化影響，頗在意他人的目光，但實際上，即使在沒有他人監督的情況下，他們也會謹言慎行，嚴格約束自己。超凡的自律性，來自於對內心惡魔的小心堤防。日本人尤其重視對祖先的崇拜，認為人時刻都在被他們的祖先和守護靈注視，他們的存在會督促人不斷地完善言行，約束思想，也會給人帶來好運。只是絕大多數人都想象不出守護靈的形象，儘管他們非常願意相信自己身邊真的有守護靈庇佑，卻還是滿心疑惑。人一旦瞭解守護靈和祖先，就會更清楚自己的使命，知道自己要在社會中發揮什麼樣的作用，便會更好地控制自我言行。

在日本人看來，守護靈既是人靈魂的守護者，也是人靈魂的指引者，它像人類一樣，有不同的性格，也存在所謂的弱點或優點。每個人需要完善的內容都不一樣，奢侈的需要學會節儉，懶惰的應該變得勤勞，而對同一個人來說，在人生的不同階段，揹負的使命不盡相同，需要完善的也就不同。因此，每個人的守護靈都未必是固定的、唯一的，它們也會根據人的不同需要“交接”。