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韻，而且浸染其語言風格，所以能最大限度地提供漢語的對應物。傅雷有妙論：理想的譯文彷彿是原作者的中文寫作。錢鍾書談到翻譯的〃化〃境時引述了一句話，與傅雷所言有異曲同工之妙：好的譯作彷彿是原著的投胎轉世。我想，之所以能夠達於這個境界，正是因為喜愛，在喜愛的閱讀中被潛移默化，結果原作者的魂好像真的投胎到這個譯者身上，不由自主地說起中文來了。這樣產生的譯著成功地把世界名著轉換成了我們民族的精神財富，於是能夠融入我們的文化程序，世代流傳下去。名譯之為名譯，此之謂也。在今天這個浮躁的時代，這樣的譯家是越來越稀少了。常見的情形是，首先瞄準市場的行情，確定選題，然後組織一批並無心得和研究的人搶譯，快速佔領市場。可以斷言，用這種方式進行翻譯，哪怕譯的是世界名著，如此製作出來的東西即使不是垃圾，至多也只是遲早要被廢棄的代用品罷了。

2003�1

第一卷　第一百零十七章

？〃蝙蝠文叢〃從西方自古及今人文經典著作中選擇比較輕鬆易讀的文字，按照主題分輯，按照作者分冊，陸續出版。這套叢書的宗旨是〃經典文字，輕鬆閱讀〃，很合我讀書的旨趣，我來說一說自己的理解。

讀什麼書，取決於為什麼讀。人之所以讀書，無非有三種目的。一是為了實際的用途，例如因為職業的需要而讀專業書籍，因為日常生活的需要而讀實用知識。二是為了消遣，用

讀書來消磨時光，可供選擇的有各種無用而有趣的讀物。三是為了獲得精神上的啟迪和享受，如果是出於這個目的，我覺得讀人文經典是最佳選擇。

人類歷史上產生了那樣一些著作，它們直接關注和思考人類精神生活的重大問題，因而是人文性質的，同時其影響得到了許多世代的公認，已成為全人類共同的財富，因而又是經典性質的。我們把這些著作稱做人文經典。在人類精神探索的道路上，人文經典構成了一種偉大的傳統，任何一個走在這條路上的人都無法忽視其存在。

認真地說，並不是隨便讀點什麼都能算是閱讀的。譬如說，我不認為背功課或者讀時尚雜誌是閱讀。真正的閱讀必須有靈魂的參與，它是一個人的靈魂在一個借文字元號構築的精神世界裡的漫遊，是在這漫遊途中的自我發現和自我成長，因而是一種個人化的精神行為。什麼樣的書最適合於這樣的精神漫遊呢？當然是經典，只要我們翻開它們，便會發現裡面藏著一個個既獨特又完整的精神世界。

一個人如果並無精神上的需要，讀什麼倒是無所謂的，否則就必須慎於選擇。也許沒有一個時代擁有像今天這樣多的出版物，然而，很可能今天的人們比以往任何時候都閱讀得少。在這樣的時代，一個人尤其必須懂得拒絕和排除，才能夠進入真正的閱讀。這是我主張堅決不讀二三流乃至不入流讀物的理由。

圖書市場上有一件怪事，別的商品基本上是按質論價，惟有圖書不是。同樣厚薄的書，不管裡面裝的是垃圾還是金子，價錢都差不多。更怪的事情是，人們寧願把可以買回金子的錢用來買垃圾。至於把寶貴的生命耗費在垃圾上還是金子上，其間的得失就完全不是錢可以衡量的了。

古往今來，書籍無數，沒有人能夠單憑一己之力從中篩選出最好的作品來。幸虧我們有時間這位批評家，雖然它也未必絕對智慧和公正，但很可能是一切批評家中最智慧和最公正的一位，多麼獨立思考的讀者也不妨聽一聽它的建議。所謂經典，就是時間這位批評家向我們提供的建議。

對經典也可以有不同的讀法。一個學者可以把經典當作學術研究的物件，對某部經典或某位經典作家的全部著作下考證和詮釋的功夫，從思想史、文化史、學科史的角度進行分析。這是學者的讀法。但是，如果一部經典只有這一種讀法，我就要懷疑它作為經典的資格，就像一個學者只會用這一種讀法讀經典，我就要斷定他不具備大學者的資格一樣。惟有今天仍然活著的經典才配叫做經典，它們不但屬於歷史，而且超越歷史，彷彿有一顆不死的靈魂在其中永存。正因為如此，在閱讀它們時，不同時代的個人都可能感受到一種靈魂覺醒的驚喜。在這個意義上，經典屬於每一個人。

作為普通人，我們如何讀經典？我的經驗是，不妨就把經典當作閒書來讀。也就是說，閱讀的心態和方式都應該是輕鬆的。千萬不要端起做學問的架子，刻意求解。讀不懂不要硬讀，先讀那些讀得懂的、能夠引起自己興趣的著作和章節。這裡有一個浸染和薰陶的過程，所謂人文修養就是這樣薰染出來的。