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性如此，從生命本能的立場看，也許倒是正常的。

令人深思的是，希臘哲學家之受迫害，往往發生在民主派執政期間，透過投票作出判決，且罪名一律是不敬神。哲人之為哲人，就在於他們對形而上學問題有獨立的思考，而他們思考的結果卻要讓從不思考這類問題的民眾來表決，其命運就可想而知了。民主的原則是少數服從多數，哲學家卻總是少數，確切地說，總是天地間獨此一人，所需要的恰恰是不服從多數也無需多數來服從他的獨立思考的權利，這是一種超越於民主和專制之政治範疇的精神自由。對於哲學家來說，不存在最好的制度，只存在最好的機遇，即一種權力對他的哲學活動不加干預，至於這權力是王權還是民權好像並不重要。

在古希臘，至少有兩位執政者是很尊重哲學家的。一位是雅典民主制的締造者伯里克利，據說他對阿那克薩戈拉懷有〃不尋常的崇敬和仰慕〃，執弟子禮甚勤。另一位是威震歐亞的亞歷山大大帝，他少年時師事亞里士多德，登基後仍盡力支援其學術研究，並寫信表示：〃我寧願在優美的學問方面勝過他人，而不願在權力統治方面勝過他人。〃當然，事實是他在權力方面空前地勝過了他人。不過，他的確是一個愛智慧的君主。更為膾炙人口的是他在科林斯與第歐根尼邂逅的故事。當時第歐根尼正躺著曬太陽，大帝說：〃朕即亞歷山大。〃哲人答：〃我是狗崽子第歐根尼。〃問：〃我能為你效什麼勞？〃答：〃不要擋住我的太陽。〃大帝當即嘆道：〃如果我不是亞歷山大，我便願意我是第歐根尼。〃

如果說阿那克薩戈拉和亞里士多德有幸成為王者師，那麼，還有若干哲學家則頗得女人的青睞。首創女校和沙龍的阿斯帕西婭是西方自由女性的先驅，極有口才，據說她曾與蘇格拉底同居並授以雄辯術，後來則成了伯里克利的伴侶。一代名妓拉依斯，各城邦如爭荷馬一樣爭為其出生地，身價極高，但她卻甘願無償惠顧第歐根尼。另一位名妓弗裡妮，平時隱居在家，出門遮上面紗，輕易不讓人睹其非凡美貌，卻因傾心於柏拉圖派哲學家克塞諾克拉特之清名，竟主動到他家求宿。伊壁鳩魯的情婦兼學生李昂馨，也是一位多才多藝的妓女。在當時的雅典，這些風塵女子是婦女中最有文化和情趣的佼佼者，見識遠在一般市民之上，遂能慧眼識哲人。

如此看來，希臘哲學家的境遇倒是值得羨慕的了。試問今日有哪個亞歷山大會師事亞里士多德，有哪個拉依斯會寵愛第歐根尼？當然，你一定會問：今日的亞里士多德和第歐根尼又在哪裡？那麼，應該說，與後世相比，希臘人的確稱得上尊敬智慧，希臘不愧是哲學和哲學家的黃金時代。

1992�4

第一卷　第二十四章

？如果把人生譬作一種漂流……它確實是的，對於有些人來說是漂過許多地方，對於所有人來說是漂過歲月之河……那麼，家是什麼呢？

一家是一隻船

南方水鄉，我在湖上盪舟。迎面駛來一隻漁船，船上炊煙裊裊。當船靠近時，我聞到了

飯菜的香味，聽到了孩子的嬉笑。這時我恍然悟到，船就是漁民的家。

以船為家，不是太動盪了嗎？可是，我親眼看到漁民們安之若素，舉止泰然，而船雖小，食住器具，一應俱全，也確實是個家。

於是我轉念想，對於我們，家又何嘗不是一隻船？這是一隻小小的船，卻要載我們穿過多麼漫長的歲月。歲月不會倒流，前面永遠是陌生的水域，但因為乘在這隻熟悉的船上，我們竟不感到陌生。四周時而風平浪靜，時而波濤洶湧，但只要這隻船是牢固的，一切都化為美麗的風景。人世命運莫測，但有了一個好家，有了命運與共的好伴侶，莫測的命運彷彿也不復可怕。

我心中閃過一句詩：〃家是一隻船，在漂流中有了親愛。〃

望著湖面上緩緩而行的點點帆影，我暗暗祝禱，願每張風帆下都有一個溫馨的家。

二家是溫暖的港灣

正當我欣賞遠處美麗的帆影時，耳畔響起一位哲人的諷喻：〃朋友，走近了你就知道，即使在最美麗的帆船上也有著太多瑣屑的噪音！〃

這是尼采對女人的譏評。

可不是嗎，家太平凡了，再溫馨的家也難免有俗務瑣事、閒言碎語乃至小吵小鬧。

那麼，讓我們揚帆遠航，

然而，凡是經歷過遠洋航行的人都知道，一旦海平線上出現港口朦朧的影子，寂寞已久的心會跳得多麼歡快。如果沒有一片港灣在等待著擁抱我們，無邊無際的大海豈