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。于丹因講說《論語》而大紅大紫；易中天憑通俗解讀《三國演義》而名噪一時。讀經誦典，成為一時風尚，白話中雜之乎者也，似乎才真正有文化底蘊。中國的舊文化舊道德，在經過一百年的劫難煎熬後，又恢復到它幾千年中固有的崇高地位。如今，馬列的書無人問津，炒股指南書市脫銷，有關趙公明的畫像人人張貼，樸實而似乎代表“天下為公”的中山裝，不知從哪天起被從前土財主樣的瓜皮帽綢衫短褂所取代。國人覺得，從前的是荒唐，從前太愚昧，從前的是餓著肚子為共產主義這個西方幽靈伴舞。只有今天這日子，才叫生活，才真正實在。只有甩兩句廣東腔，挺著啤酒肚，手捏印著自己也不信的某企業某公司董事長總經理的名片，人生才有意義，生命價值才凸顯！管它什麼掉渣的落後與崇高理想帶來的新！我們不需要那要個人作出犧牲的新！我們只要長袖闊帶高屐大履能滿足我們假士大夫虛榮的舊！中華民族而今已成熟！國民再也不是“烏托邦”裡的瘋子！

這令人作惱的怪圈！這叫人無奈的宿命！一九一七年《敬告青年》激起的巨浪，奔騰流轉一百年後，　猶如冬春夏秋，週而復始又回到冬。猶如人類理想的翅膀人造衛星，拼命掙脫地球，在太空中幾番掙扎，力竭筋疲以後，表現英雄壯舉的殘骸最終仍然散落回地球！

怪圈二：上世紀初，由於一個德國大鬍子的理論影響，世界爆發了一場深刻的社會革命。人類世界的這場革命，給歐亞世界的某些地方帶來深刻的變化。在這裡，世界秩序發生翻轉。從前的高貴者被打倒，主人被自己從前的僕人僱工剝奪。在這裡，剷除了生產資料私有，消除了因私有制造成的佔有不平而產生的社會對立。這個深刻的社會變化，給人類帶來了希望和全新感受！這個深刻的社會變化，令人類世界的粗人賤夫極其的歡欣鼓舞！但是，這樣一個全新的社會，這樣一個經過多少人流血犧牲多少人艱苦奮鬥才建立的賤者苦力的天堂，不知因為什麼，也不知宿命使用了什麼魔法，不可避免地再次力證社會發展程序中的怪圈現象。這個天堂，東歐在上世紀末塌架。一切走回從前，社會再次回到富人上天堂窮人走末路。這個天堂，太平洋西岸雖未崩塌，但是，卻尋找一切機會同資本世界聯姻。

此種怪象，風頭正健的時髦理論家解釋說，這不是社會程序發生倒退！這個現象，正是社會發展趨於良性迴歸理性的表現！這是資本神話對社會主義的醜陋的否定！名頭響亮的哲人則說，事物發展的規律本身就有一條否定之否定，今天社會發展中出現的現象，正是對它合理而形象的詮釋！

但是，不管怎麼解說，不管怎麼振振有辭的大談事物發展呈螺旋式進步，有一點不容懷疑，一切似乎又已回到原點。——社會又產生了老闆與僱工的對立，賤民苦力由過去的社會主人淪落為今天的社會弱勢。還記得嗎？荒唐歲月裡，曾經出現過荒唐的事。大字不識的老農，昂然地跨進學校，自信的登上講臺，粗聲說，我，我代表貧下中農來管理學校！外行管內行，莊稼漢對學校指手畫腳，在今天看來，簡直是滑天下之大稽，荒唐至極。這可笑而讓人酸楚的荒唐裡面，今天，我可以這樣理解，勞動者或稱工農兵，至少是社會的主人！在那裡，勞動者不會被凌辱！類似打工仔崔英傑的事件永遠不會發生！試想想，今天的社會主角是誰？是企業家，是老闆，是一些意氣洋洋的所謂社會精英。這些人，他們常常自豪的說，是我們創造了財富！是我們創造了國家的繁榮！是我們推動了社會的進步！是我們養活了這片古老土地上的人，沒有我，不知道你將在哪條溝渠邊躺著懶懶睡覺！（唉，人貴要自知！你所擁有的一切，你創造的所有神話，如果沒有看來卑汙看來骯髒看來不是那麼有風度的粗人，恐怕都是泡影！——你將不在豪氣十足！你將永遠不能指點江山樣地說，我！）

唉，十月革命的槍炮，曾經震動歐洲，曾經掀翻亞洲的屋瓦，但是，到了世紀末，卻早已模糊，早已變成強弩之末！——叫人無奈的宿命！令人惱火的怪圈！猶如地球是圓球，旅行者憑著一點信念，憑著一點毅力，朝著某個陌生新奇的方向行進，到頭來，千辛萬苦的奔波，不過是仍然回到原地！

怪圈三、不安分的生命，倔強的人生，上演出許許多多精彩的人生話劇！但是，反思文化批判的怪圈現象，反思社會發展程序被宿命所左右，其實，任何不安分的生命，人生因為活力的任何折騰，最多不過是走出一個又一個怪圈！不過是被宿命導引在或圓或不圓的怪圈弧線上表現所謂人生意義！——窮極一生，人生最多就是不安分！人生最多就剩下折騰！人生最精彩的