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這個公眾共享的學術空間裡，多一種聲音，多一種觀點，多一種想法，應該能體現出百花齊放、百家爭鳴這樣一個繁榮文藝、繁榮學術研究的方針。更何況我在前面的《紅樓夢》講座裡面，一再跟大家強調，我之所以敢於發表自己研究《紅樓夢》的見解，因為我心中有兩個人講的兩句話，一個就是先賢蔡元培先生，他所說的“多歧為貴，不取苟同”。另外兩句，實際上是兩句詩，清朝詩人袁枚寫的，叫做“苔花如米小，也學牡丹開”。現在是一箇中華文化大復興的時代，對傳統文化的研習，我們要有參與意識。傳承中華優秀的民族文化，不是少數專家學者的事兒，他們起很重要的作用，但一般人士也可以參與，公眾的參與是促進中華民族文化復興的重要推動力。

那麼，話說到這，問題又來了，你可能又逼問我了，說行了行了，說了歸齊，你就是覺得高鶚的後四十回續得不好，覺得曹雪芹本來就有了一個八十回後的內容，你進行探佚了，那咱們先別多說，你先說說那八十一回吧，高鶚的八十一回叫做“佔旺相四美釣游魚，奉嚴詞兩番入家塾”，你就說說，怎麼不符合曹雪芹的原意？你覺得他不對，那麼曹雪芹的八十一回應該是什麼內容呢？那麼就請您聽我下一講。

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《紅樓夢》結構之謎（1）

第二講：第八十一回之謎＇上＇——《紅樓夢》結構之謎

要討論曹雪芹全本《紅樓夢》第八十一回，跟高鶚續書的第八十一回有什麼重大差異，首先必須把曹雪芹全本《紅樓夢》的文字結構規律搞清楚。

細心的紅迷朋友，會發現我上一講裡面，造句時有一個特點，我老說“八十回後《紅樓夢》”，怎麼不說“後四十回《紅樓夢》”呢？難道八十回後不是四十回嗎？現在就要跟大家從這講起。

曹雪芹的全本《紅樓夢》不是一百二十回，這在古本《紅樓夢》的脂硯齋批語裡，表述得非常清楚。四十二回前面有條批語說“今書至三十八回時已過三分之一有餘”。如果全本《紅樓夢》是一百二十回，只能說書至三十八回時不足三分之一。曹雪芹的全本《紅樓夢》的三分之一應該是三十六回，總共一百零八回。

據周汝昌先生的研究考據，曹雪芹的全本《紅樓夢》的文字結構，有一個9×12的規律。也就是說，大體上是每九回構成一個情節單元，全書是十二個九回，加起來就是一百零八回。

那麼，能不能稍微地展開討論一下，曹雪芹的《紅樓夢》的文字結構，真的存在9×12這樣的內在規律嗎？我們首先看一看前八十回。它很多地方顯示出來，其文字結構是9×12這樣一個方式。從第一回到第九回是一個單元，這還不太明顯。但是從第一回到第十八回，二九一十八，作為一個大情節單元來看，就太明顯了。十七回、十八回寫的什麼？寫的是元妃省親。根據我前面的講座，我個人還有一個觀點，就是決定賈氏宗族命運的有兩個重要的女性，一個是秦可卿，一個是賈元春。在第一回到第十八回當中，正好顯示了這兩個女性，對賈氏宗族的重要性。秦可卿她在第十三回就死掉了，那麼秦可卿的原型，我在前面講座裡面，跟大家彙報過個人心得，指出她應該是“義忠親王老千歲”原型，也就是康熙朝廢太子，他的一個沒有到宗人府去登記註冊的女兒，藏匿在了曹家——書裡化為了寧國府。她的真實身份並不是什麼養生堂的棄孤。講過了的我不再重複。那麼由於賈氏宗族藏匿了一個在皇權鬥爭當中失利者的骨血，所以最後招致慘重的打擊，埋伏下大悲劇的總根源。但是賈氏宗族，兩條腿走路，兩個翅膀飛行，他們既藏匿了“義忠親王老千歲”的骨血，他們又把自己的一個女性賈元春送到宮裡面去，獲得了皇帝的寵愛，第十六回我們就看到，秦可卿死了不久，賈元春的地位突然提升，她“才選鳳藻宮，加封賢德妃”，皇帝就恩准她回家省親了！因此賈氏宗族就一度達到烈火烹油、鮮花著錦那樣一個狀態了。秦可卿之死和賈元春升騰，構成了第一回到第十八回這“二九”的情節中軸。

從第十九回起，進入了另外的情節單元。作者開始放手寫閨友閨情，展現賈寶玉的情感生活，當然也輻射開去描寫到賈氏宗族的各個方面。那麼三九二十七，四九三十六，第十九回到第三十六回，這兩個情節單元雖然寫得花團錦簇，脈絡還是很清楚的。特別是寫到寶玉和姐妹們，還有李紈和賈蘭，都住進了大觀園，寫到寶玉和黛玉的愛情，和寶釵之間的微妙關係，又來了個史湘雲，天真爛漫，寶玉和她相處非常開心，卻也發生了思想上的衝突。但是到第三十六回，他做了一個收束，叫做