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有什麼諧音含義呢？是有的。脂硯齋告訴我們是有的。什麼意思呢？就是“真可以用這個角色來照應全域性”。在第一回，寫到甄士隱抱著這個小女兒在街上看熱鬧，這個時候就來了一僧一道，這一僧一道一看甄士隱抱著小女孩，和尚就說了：“施主，你把這有命無運、累及爹孃之物，抱在懷內作甚？”一個父親抱著心愛的女兒，聽到這話，當然覺得是瘋話。但實際上這是一個讖語，是宣佈一個不祥的預言。在這個地方脂硯齋就有批語，而且一批就情緒激動，就一句接一句。他先說“八字屈死多少英雄”，哪八個字？就是“有命無運、累及爹孃”。有一種生命是悲劇型的，雖然有了這個命，但是一點運氣都沒有，甚至從根上就沒運，而且運勢還不是慢慢地變壞，是很快的就沒有好運，就落入苦運、厄運。還不光這個生命自己受苦，還要累及爹孃。書裡後來寫到，甄士隱夫婦丟掉女兒以後，遇上一場火災，他們小康生活也就結束，走向沒落，甄士隱後來漸漸露出了下世——就是離開世界死掉——的景象。因此脂硯齋他就大發感慨，他就說：“八個字屈死多少英雄，屈死多少忠臣孝子，屈死多少仁人志士，屈死多少詞客騷人！今又被作者將一把眼淚灑於閨閣之中，見得裙釵尚遭逢此數，況天下之男子乎？”就是說他看見作者，把這八個字賦予了一個閨閣中的女性，就不由得聯想到男子，他前面所列舉的那些忠臣孝子、仁人志士、詞客騷人，一般都是男性充當，當然也偶有女性，但那時是一個男權社會，重要角色一般都由男性擔任。男性裡會“屈死多少”，令人感嘆。但《紅樓夢》這部書是獻給女性的，一開始的“楔子”裡就宣稱：“忽念及當日所有之女子……閨閣中本歷歷有人”，那麼這些閨閣女子們怎麼樣呢？都“遭逢此數”，作者就用開卷所寫的這個女子，來照應全域性。脂硯齋更明確地指出：“看他開卷所寫之第一個女子，便用此二語以訂終生，則知託言寓意之旨，誰謂獨寄興於一情字耶？”這句話太重要了。它就告訴我們，《紅樓夢》這部書不是一部單純的愛情小說，它是全方位來展現探究人的命運的。書裡所寫到的“金陵十二釵”，第一個出場的女子，她就“有命無運、累及爹孃”，那也是書中其他青春女性的共同的不祥之兆。作者是以此託言寓意，甄英菊這個命名方式，就意味著曹雪芹是一度打算強調，後來被叫作香菱的這個角色，她具有照應全域性的特性。儘管後來大量版本里都是甄英蓮的寫法，但至少有兩個古本里是甄英菊的寫法，以及脂硯齋相關的批語，對於我們理解《紅樓夢》整部書的悲劇性內涵，是極其重要的。曹雪芹一度決定把這個角色定名為甄英菊，就是要用她籠罩全域性，她不僅照應《金陵十二釵》冊頁裡面所有的女子，她也照應那個社會被屈死的男士。在那樣一個時代，那樣一個社會，無論是忠臣孝子，無論是仁人志士，也無論是詞客騷人，凡是具有正面價值的人，幾乎都沒有好的結局，是一個悲劇的時代，產生悲劇的人物。所以《紅樓夢》他寫的是時代，是社會，是有價值的生命的生存與毀滅，不是隻表現一個愛情和婚姻的區域性悲劇。這是我們讀《紅樓夢》第一回，讀到甄英菊或甄英蓮出場的時候，我們應該能夠從中體會到的。如果過去沒有體會到，應該透過重讀、細讀，從這個角度來體味、來思索。txt電子書分享平臺

香菱之謎（2）

那麼現在來探究曹雪芹的第八十一回，他是怎麼來寫香菱的。一百二十回的《紅樓夢》——咱們又說到高鶚的續書——我一再宣告，我是願意平心論高鶚的，高鶚的續書在表現寶、黛、釵的愛情婚姻悲劇方面來說，是過得去的，有些段落，甚至可以說寫得很不錯。但是高鶚完全沒有能夠理解曹雪芹第一回的立意，無論他看到前八十回的早期版本，第一回裡的名字叫甄英蓮，還是叫甄英菊，他都沒有理解，對開篇第一個人間女子這麼來寫，深刻的含義是什麼。當然他不得不保留前面曹雪芹寫出的故事，甄士隱的愛女被拐，柺子把她養大了拿去賣，最後落到了一個呆霸王手裡，這位呆霸王薛蟠娶了一個“河東獅”的惡妻。“河東獅吼”是一個典故，大意說那女性做媳婦了以後，很暴躁，很張狂，一喊叫起來就跟獅子吼一樣，唯我獨尊，不要說別人，丈夫就先嚇壞了，娶來一個悍婦。前面的這些內容高鶚他沒有改變，也很難改變，但是他從八十回後往下續，卻竭力想把香菱的命運再彎回來。在他筆下雖然“河東獅”夏金桂折磨香菱，*她，甚至還想在湯裡下毒把她毒死——夏金桂下毒的那碗湯，被丫頭寶蟾給調換了，寶蟾並不知道金桂下了毒，她調換，是因為她給香菱的那碗裡故意多放了鹽，原來不過是想惡搞一下香菱，