第6部分(第1/4 頁)

歡ㄒ�眨��侵饕�褪歉�菡飭獎臼檣系墓糯�燙跛枷耄�捶且楹頭貪�裉斕氖閉�摹Ｖ鈄影偌抑�錚�慘�眨�蛭��且不嶠倘撕�乙槁邸！�

當然官府裡的這類藏書李斯沒有說要燒。為什麼不燒呢？我估計因為統治集團的人還是要研究和借用這些書中的治國之術的，雖然是對它們抱著不以為然的態度。要燒只燒民間的——這不但可以減少民間借之以抨擊時政，在法理上也符合法家、儒家、道家在先秦一貫提出的“弱民”思想。

“我們把民間的思想書都燒光了，”李斯說，“讓民間的黔首們沒有書看，變成了榆木腦袋，也就啥都不懂，再不能造謗議論了。”——這些書籍，現在我們當文學書看，當時是政治書，飽含了種種與新時代皇權專制時代所不能相容的政治觀念、價值觀和文化思想。從某種意義上講，不控制這些書籍，確實是會影響皇權專制社會。

所以，焚書，並不是秦政府要和文化作對，實是政治和社會結構變遷的需要。

“他們想學點東西的話，就學政府法令，這樣就對我們新時代的政治思想，紮根吃透了！”

秦始皇對李斯這個主意大加讚賞，於是焚書運動就開始了。

李斯命令　：“如果誰在燒書命令頒佈三十天內不燒，相關責任人就臉上刺字，派做城旦。”

李斯的做法，好比鯀的治水，用堵和壓的方法，而不是疏導。當然他也疏導了，他讓人們看含有現時代新的政治思想（皇權專制取代分封）的書籍。

但是，光用疏導是不行的。你可以組織大家學習新時代的檔案精神，誰不同意，就給他不停地學。誰受不了了，表示完全接受新時代的檔案精神了，算是過關。這樣，開它兩年的學習班，思想就扭轉過來了。或者開科取試，誰接受我們新時代的政治觀念，還論述得特別好，我就錄取你進入富貴行列。這些都是好的疏導的辦法。

有這樣的疏導，幹嗎燒書啊！

但是，不行，燒書似乎還是必要的。這跟當時計程車人民眾脖子比較硬有關。這些人習慣了從前分封制下的獨立人格和獨立思想，恐怕一般的學習班是改造不了他的。鬧不好，他倒把學習班上的老師給辯倒了。所以李斯針對這種人，採取了法西斯的手段，除了燒書，李斯還說：“誰敢聚眾研討《詩經》、《尚書》這些古東西，就殺頭！（因為研討透了，就有可能借著書中觀點來非議時政）。而其他形式敢於直接以古非今、誹謗朝政的，就滅族！”

看得出來，焚書只是手段，禁止提意見、禁止非議新時代政治、統一大家思想才是根本目的。

於是，秦始皇第九年的時候，書就開始燒起來了，郡縣農貿市場空地上燃燒著竹板兒。統一思想的工作用這種方式開始了，這是兩千多年先秦歷史上幾乎從來沒有過的事情，居然有人要統一大家的思想。是啊，時代變了，可以有多元思想並存的分封時代已經翻為美好的從前，現在是皇權專制時代了——火焰吞吃著一去不復返的時光。

單燒掉是不可以的，還要建立。只不過秦王朝因為壽命太短，沒來得及建立。在下一個漢這個皇權專制時代，屬於皇權專制時代的思想被建立起來了——那就是董仲舒修改了先秦百家思想而建立起來的、作為皇權專制時代代表思想的“新儒家”。兩千多年的分封歷史這才真正被翻為一去不復返的從前。

向傳統的舊時代思想開戰的氣味兒是那麼的強，無疑也影響到了在沛縣當警察的劉邦。劉邦看到政府在燒傳統文化的書，在反從前分封制下的舊思想，劉邦也許不懂得其中奧妙，但他不免有一點幸災樂禍的快感，因為他本來就是個不愛讀書的人。不過，劉邦腦子裡其實也全是傳統文化思想，比如他特崇拜從前魏國的信陵君魏無忌，一副仗義江湖的豪邁。這其實在皇權專制之下，也是需要被禁止的思想。在皇帝這個一元的統治者駕下，只有忠君這一條出路，養門客和養士，本身就是分封時代的特徵，也是應該在焚燒的行列。

不管怎麼樣，劉邦感到一種無名的高興，好像阿Q看見了革命時的那種心情，奶奶的，我也要去革那些老時代傢伙們的命。於是，每當他見到一個傳統舊時代思想觀念比較多的人——儒生，都要笑嘻嘻地把對方的儒冠搶下來，問道：“它漏不漏？”人家說不漏。於是他就把儒冠放在地上，往裡邊撒尿。

受燒書影響，劉邦也就沒學什麼文化——這裡我必須插說一句，由於秦王朝沒有來得及建立起新時代的全套的思想體系，所以它的民眾就沒什麼可學的，等漢朝建立了“新儒家”，人們就有東西