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展，特別是當同盟國仍在被佔領的德國內發號施令的時候。

那些覺得阿登納不是那麼令人鼓舞的人物，他們也忽略了另外一點，他們具有不同的領導風格。邱吉爾，這位具有諷刺性幽默的、有時愛爭吵的知識分子，善於運用一句恰到好處的、極為巧妙的刺人的話，抵擋來自一名反對派議員或一名記者的批評。戴高樂的舉止莊嚴簡直深不可測。但是，阿登納，有著耐心的、準確的律師頭腦，是一位成功的領導人，因為他願意加倍努力地工作，更周密地思考，並且比他周圍的人們更能坐得住。他透過掌握問題來達到支配問題，透過猜透批評者心意和考慮得比他們更周密的辦法去戰勝批評者。他的天主教哲學的一條基本原則是，好事只能來自於艱苦的勞動。他並不希望西德慌亂地進入體面，主權，安全和繁榮的境地。他希望透過集中努力來贏得它們。

阿登納花費最大的力氣實現他的一個聯合的歐洲巨人反對俄國巨人的理想，這卻也是他最虛弱的根源。他對法國的鐘愛和他致力於歐洲的理想如同他始終懷疑東德認為它無所歸屬、格格不入的觀念一樣，出自於同一種思想根源。在他看來，柏林是處在亞洲的門檻上，受到一種現代的野蠻狀態的腐蝕。普魯士領導人經常扮演東方專制君主的角色，十分難得促進和平或關心他們人民的自由。查裡曼帝國在易北河覆滅了，但因此啟蒙了歐洲文明。在某種程度上講，它是和阿登納的歐洲是相同的。

作為一個德國人，作為一個男子，他關心每一個東德人並渴望他們得到自由。他歡迎並保護那些設法逃出來的人們。但是作為一名歷史學家和萊茵人，他相信蘇維埃東德喪失了基督文明。在他靈魂深處，這種喪失也許被視為無可避免的，甚至可能是永久性的。

最後，由於戰後蘇聯的政策使這個根深蒂固的哲學偏見無足輕重。在阿登納時代，沒有任何外交倡議能改變蘇聯把東德變成他們的西方前哨的意圖。然而，這樣的倡議在西方為保衛它的自由和理想的戰鬥中讓位了。阿登納個人致力於與西方恢復和睦關係是直接來源於他的經歷和對上帝的信仰。同樣，如果他要維護他的戰敗國的人民的自由的話，這也是他作為一名政治家的唯一合理的選擇。

阿登納的不朽業績是建立了自由民主的德意志聯邦共和國，正如戴高樂的豐功偉績是建立了第五共和國一樣。給希特勒毀壞了名聲和一度墮落了的德國再次列入了受人尊敬的民族之林。

然而，我對阿登納的最生動的記憶總不是戰後主要的政治家之一，而是他這個人：一個頑強地堅持原則但在戰術上卻又是精明巧妙的人，一個外表生硬和嚴峻，但是對那些有幸成為他的朋友的人來說又把他視為熱情而有強烈感染力和幽默感的人；一個用不同方式然而同樣深刻地愛他的家庭，他的教派，和他的人民的人；是一個無論冒多麼大的風險或遇到多麼嚴重的困難，人們都可以指望他堅如磐石的人。

他是難得的一位平民能夠如此完滿地適合擔任公職的人。

6、尼基塔·赫魯曉夫——殘忍的權欲

1957年底，尼基塔·謝爾蓋維奇·赫魯曉夫在莫斯科舉行的一次外交招待會上與客人碰杯時，顯得心花怒放，洋洋得意。他在童年時代給人放過豬，一天賺兩個戈比；現在，他處於權力的頂峰，是無可爭辯的俄羅斯的主宰，是一個躊躇滿志、擊敗了對手攫取了權力的人，這時，他轉過身來朝著來賓中的一群西方記者，熱情洋溢地背誦了一篇寓言故事。

他說道：“從前，監獄裡關了一些人，其中一個是社會民主黨人、一個是無政府主義者和一個謙卑的小猶太人。這個猶大人是個沒受過多少教育的小人物，名叫皮尼亞。”他接著說，他們決定推選一位領導人，以便分配食物、茶葉和菸草這類東西。那位無政府主義者反對任何人掌權，傲慢地建議說，他們應當推選那個卑賤的皮尼亞，於是他們就選了他，並且很快就決定挖地道越獄逃跑。但是，他們意識到，槍打出頭鳥，看守會首先向第一個逃跑者開槍，看來誰也不願意帶這個頭。赫魯曉夫隨著情節的發展，提高嗓門說，“突然，這個小猶太人——皮尼亞挺身而出，說道：‘同志們，你們既然用民主方式推選我當頭頭，那我就該頭裡走’”。

赫魯曉夫繼續說下去：“這個故事的寓意是，無論一個人的開端是多麼卑下，但他畢竟取得了顯赫地位，當然是透過選舉上去的。”然後，這位蘇聯領導人停了片刻，又畫龍點睛地說：“那個小皮尼亞就是我。”

像所有打比方一樣，皮尼亞的故事，在某些方面是準確的，但在其他方面