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哪怕灞橋紙和中顏紙已經從蠶繭過渡為麻類植物纖維，但是依然只是簡單的纖維堆積，不屬於造紙，可以說是紙張的雛形。 【要知道，關於四大發明的發明權，一直有很多個國家在爭取。】 【比如造紙術的起源，埃及在爭取，認為古埃及才是最早發明紙張的，英國博物館裡現存的莎草紙比蔡倫造紙早了3000年； 印刷術是韓國在爭取，而且他們現在成功爭取到了最早的金屬活字，聯合教科文組織已經確認了韓國的金屬活字印刷更早。但是韓國依然不滿足，想把雕版印刷術和所有的活字印刷術給爭取過去。 而關於火藥是印度和希臘和其他西方國家在爭取，關於指南針是西方在爭取，認為華夏發明了水羅盤，西方人發明了旱羅盤。】 原本以為工匠許多技術都是奇技淫巧的朱元璋大開眼界。 “後世的國家竟然連這種都搶？” 雖然老朱一時半會到難以想象，但是很快他自己也反應過來。 就好像是兩家地主都會一個技術，東家說是我家祖宗發明的，西家說是我家祖宗發明的。 兩個人裡肯定有一個是正宗，一個在說謊但是想要佔住大義。 名利名利，名與利從來是緊緊綁在一起，只要有了名，有了大義，也就有了更多的“利”。 “日後大明的書籍和技術外傳都得標註出具體的姓名，傳出去也得注意提示。”朱元璋雖然沒有版權意識，但是本能的有一種肥水不流外人田的小農意識，挨個提醒官吏，“還有，官府登記記錄好姓名。” “男女都是如此。”說這話時，朱元璋依然有些彆扭，但強行按了下去。 比起記錄女子姓名妥不妥當，他寧願便宜自家女人也不願意便宜外人。 【蔡倫造紙術定下了此後真正的造紙流程，一直到如今，東西方的造紙工藝基本上以蔡倫造紙法來衍生和精進，可是說是從此改變了時代的格局。】 【蔡侯紙的出現，使人類跨進一個嶄新的世界，標誌著紙張正式開始替代竹簡和縑帛。】 因為竹簡和縑帛製作不易，十分珍貴，也讓知識侷限於在統治者階層，制約了文化的傳播和發展。 直到更廉價好用、可以隨地取材的蔡倫造紙術發明後，才讓知識走入民間。 蔡倫造紙術技術的過程是4個步驟：原料的分離、打漿、抄造和乾燥。 因為漁網、麻布等都是麻，蔡倫造的紙都屬於麻紙。 此後，一代又一代能工巧匠在此基礎上不斷研究和發展，即使在現代，在溼法造紙生產中工藝依然是這4個基礎步驟上發展而來。 東漢時期，造紙能手左伯出現，在麻紙的基礎上，造出的紙薄厚均勻，質地細密，色澤鮮明，被人們稱之為“左伯紙”； 魏晉南北朝時期，用桑樹皮為原料，加入藤皮製造出來的“皮紙”成為這一時期的主要紙張，還出現了活動簾床紙模——這種可拆合的簾床紙模抄造一直到現在的土法造紙依然在使用。 為了延長紙的壽命，工匠從黃檗中熬取汁液，浸染紙張，這樣的紙張叫做“染黃紙”，呈現天然的黃色，也叫做“黃麻紙”，帶有特殊的清香，並且可以滅蟲防蛀。 “金木水火土，黃色為五色中的土色，莊重，沉穩，適合記錄經書典籍。” 大唐時期，李淳風撫須，站在高高的觀星閣看著窗外的天幕。 他面前的桌案上，就放著一卷卷黃色的書籍。 紙張染色從漢朝時期已經開始了，皇室認為黃色神聖莊重，重要典籍、文書喜歡用黃色，民間宗教也很喜歡黃紙，尤其是佛經、道經的書本用紙。 李淳風審視著自己寫得書稿《乙巳佔》，發現一個錯別字，拿起放在一旁的雌黃把錯別字塗掉。 因為紙張是黃色，用雌黃塗掉墨色也不明顯，可以在一旁繼續書寫。 他正在書寫的《乙巳佔》，正是世界氣象史上最早的專著。 【不光蔡倫本人對造紙術做出了巨大的貢獻，他的弟子也做出了巨大貢獻。】 相傳，東漢安帝時期，蔡倫死後，他的弟子孔丹在皖南造紙，想造出更潔白的紙張來畫師父的畫像。 這一造，就造出了宣紙。 到了唐朝時期，宣紙開始廣為流傳，為書畫家喜愛，並且被稱為“貢紙”。 成都浣花溪邊，一位身著紅衣的曼妙女子正在採集滿地落下的紅色芙蓉花。 她極為喜愛紅色，看到滿地的紅色芙蓉花，又喜愛又憐惜。 花兒凋謝之後，便會慢慢枯萎，有沒有什麼辦法能將它的美貌永恆的留下來？ 帶著這樣的想法，薛濤開始嘗試做紙，用紅色的雞冠花、荷花、芙蓉花反覆試驗，最終從紅花中得到染料，加以膠質調和均勻後塗在紙上。 一遍一遍，如同工筆畫