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“原來都是儒家的影響。”衛道士的女兒硬氣道，“假如不再是獨尊儒術，你們還有這種霸道的理由嗎？” 他到了結婚年齡不願意出嫁的妹妹也嘀嘀咕咕：“非要有婚姻嗎？連孔子都是野合而生……” 衛道士指著妹妹的鼻子，手指顫抖：“你竟然誹謗孔聖人！” 妹妹理直氣壯：“孔子野合而生明明是你們自己儒家的書籍裡所說。司馬遷《史記·孔子世家》記載：紇與顏氏女野合而生孔子。眾所周知，西漢‘罷黜百家獨尊儒術’，司馬遷怎麼不是儒家人。” “《孔子家語》分明說叔梁紇向顏氏求婚，顏氏有三女，只有小女徵在願意嫁，是正經婚生。” “《詩經》才更符合春秋戰國時期的風氣，明明野合和約會都很多！” 兩兄妹引經據典，一番對罵。 衛道士女兒看得兩眼放光：果然女孩子還是要多讀書，看看父親平時那麼會罵人，這時被姑姑說得氣到渾身發抖，姑姑真是太厲害了！ 【隋唐時期中日已有往來，至唐時，兩國交往十分密切。】 【日本奈良時代，日本在科技、藝術、文學領域都大量吸納唐朝文化，唐傳奇自然隨著遣唐使一起漂洋過海到了日本，並且影響了日本文學。】 【比如日本近代作家中島敦的小說《山月記》，發表於1942年。第二次世界大戰後不久被收錄於日本高中語文教材，在日本近代文學史上佔據重要地位。《山月記》就取材自唐傳奇《人虎傳》。】 “這日本，真是什麼學我大唐的。”李世民語氣複雜。 如果不看後面的所作所為，誰能不說這是一個十分忠誠的藩屬國呢？ 但是這樣一邊學習一邊拿走，最後趁著宗主國虛弱就從忠僕化為強盜，更值得警惕。 “到後來，我大唐的寶物竟然不在自己的國土上，在日本。”長孫皇后想起那一個個在華夏失傳的樂器，在華夏失傳的書籍，再想想抗日戰爭時期日本運回本土的海量書籍和寶物！ 還有那自己得不到就轟炸燬掉的一飛機書籍！ 如今再看到日本人學大唐文化，甚至是仿寫，並沒有完全是驕傲，還有一種臥榻之側有敵人虎視眈眈的危機感。 【唐傳奇《人虎傳》原名《李徵》，原本出自《宣室志》，被收錄於《太平廣記》、《古今說海》後，易名為《人虎傳》。作者唐朝張讀，張薦之孫，字聖朋，亦作聖用。這個故事有些現實意義。】 【《人虎傳》講述皇族子李徵自幼擅文，年紀輕輕考中進士後卻不屑於當官，埋頭寫書。等成年之後為了養家，又不得不當個小吏，每日看人臉色，屢屢不得志。再看到昔日同僚都已身居高位，更覺得痛苦。在一個深夜，李徵突然發狂奔入夜晚，逐漸化為老虎。】 【李徵在化為老虎後，經歷了人性與獸性的掙扎，從最開始化為老虎痛不欲生，到看到兔子不受控制的捕獵食用，最後徹底淪為野獸開始撲人狩獵，遇到昔日友人袁傪短暫地恢復了人性，慚愧不已，拜託友人袁傪幫忙照顧妻兒。】 “日本人喜歡這種故事？”嬴政對開疆拓土很有興趣，聽到日本人的喜好，開始思考文化侵略的可能性。 他細細品味著這個故事，從人變老虎看似荒誕的情節中，看出了深層次的含義。 “有點意思。” 但是對於李徵和袁傪兩人而言，有點慌。 一個是要變老虎，一個是要被人變成的老虎撲，怎麼看都不是什麼好事。 這也是唐傳奇的特色，許多故事的主角是確有其人，但是劇情又是虛構的，會讓人感覺亦真亦假。 【“梁祝”作為華夏古代四大古老民間傳說之一，產生於晉朝士族文化薈萃的大都會紹興，目前現存最早的文字材料是初唐梁載言所撰的《十道四蕃志》。晚唐時期，也正是這個張讀所撰寫的《宣室志》作了文學性渲染，讓梁祝故事的更為豐富。】 【張讀的《宣室志》記錄各種仙妖神鬼故事是家傳影響。他的祖父張薦著《靈怪集》，外祖父牛僧孺著《玄怪錄》。不敢想象，張讀從小聽到的睡前故事是有多麼刺激~】 張讀聽到天幕講自己寫得故事，正忍不住想起自己當年寫書時候的情形，聽到天幕提起自己的祖父和外祖父，回憶起自己的童年。 他小時候，夏天蚊蟲叮咬的睡不著時，爺爺坐在床邊，一邊用蒲扇趕蚊子，一邊給他講故事：“乖孫啊，爺爺給你講個故事。從前有個鬼……” 去外祖父家中玩耍，玩到興頭上不想睡覺，但是大人們又累得很，嫌棄他跟表兄弟吵鬧，這時候外祖父就會抱著他：“乖乖外孫，外公給你講個故事。從前有個狐妖……” 嗯，大部分時候，他都是被嚇得反而越來越睡不著，晚上躲進被子裡，聽著窗外樹枝的拍打聲，鳥兒的