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【三國時期的吳人萬震所著的《南州異物志》中記載︰“嶺南溪峒中，有飛頭蠻，項有赤痕。至夜以耳為翼，飛去食蟲物，將曉復還如故也。《搜神記》載吳將軍朱桓一婢，頭能夜飛，即此種也。”】 【明朝費信所著的《星槎勝覽》記載：“屍頭蠻者，本是婦人也。但無瞳人為異，其婦與家人同寢，夜深飛頭而去，食人穢物，飛頭而回，複合其體，乃活如舊。”可以看到，非常豐富了。】 費信：“我的《星槎勝覽》明明寫得是鄭和下西洋後在海外的見聞，怎麼被歸類到志怪小說了！” 他二十二歲時，就被選入鄭和船隊，跟隨鄭和船隊一起前往西洋。 從1409年到1433年，費信四次下西洋，在鄭和第三次和第七次下西洋時期，作為遠航隨員之一跟隨鄭和出使各個國家和地方，親眼見過不少海外國家和地區的狀況。 回國後，費信在1436年著成《星槎勝覽》一書，記錄當時跟著一起經過的40多個海外國家和地區的諸多狀況。特別是非洲國家的地理位置、山川形勝、社會生活、商業貿易、宗教信仰、物產資源等情況，可謂是嘔心瀝血寫得海外見聞書籍，怎麼在後世眼中被歸類在志怪書籍裡？ “海外真的有那屍頭蠻婦人？”費信夫人看過丈夫的書稿，對那筆下各個風俗奇特的海外非常好奇，“你親眼見過？” 看似不經意的一問，讓費信臉色尷尬起來。 良久，他才承認：“沒有，但是當地人都這麼說。” 費夫人露出瞭然的笑容：“所以，你就人云亦云了？” 費信尷尬地點點頭，很快換了新紙鋪在書桌上：“不行，馬歡、鞏珍都在寫海外見聞，他們肯定會嘲笑我的屍頭蠻寫得像鬼故事，不真實。” 1416年，馬歡開始撰寫《瀛涯勝覽》，一直寫到了1451年，足足寫了35年。 1434年，鞏珍開始寫《西洋番國志》一書，他也隨鄭和下過西洋，《西洋番國志》一書也是在記錄鄭和船隊所經二十個國家的風土人情。 還有航海醫生陳良紹寫了《遐觀集》、匡愚寫了《華夷勝覽》，都算是費信的同行，寫得都是海外見聞。 但是其他人的著作都是正兒八經的海外見聞，就自己的被歸類在志怪小說，費信覺得：太丟人了。 他要考據一下，重新改改，不然都沒臉去見鄭公！ 【不只在華夏，世界上許多國家也都有記載如落頭氏這樣奇怪的存在。它們的傳說相仿，只不過名字有所不同。比如馬來西亞的龐南加蘭。菲律賓的魔女馬納南加爾。】 費信一拍大腿：“難怪！” 他算是知道自己為什麼會被誤導了，原來海外也有這樣的傳說故事！ 他是把當地的志怪故事當真了！ 【另外，在南美安地斯山脈原住民中也有關於飛頭的傳說，傳說它能以耳朵為翅膀在空中飛行，喜歡蠶食頻死之人的靈魂。而這種頭與身體可遊離的怪物，現在最有名的仍是日本妖怪“飛頭蠻”及由飛頭蠻衍生而來的“轆轤首”。】 武曌看向上官婉兒，雖然什麼話都沒說，上官婉兒已然會意。 “陛下，臣會鼓勵民間文人多多創作，志怪小說也會有的。” 明明是華夏的飛頭蠻，在海外竟然最有名的成了日本妖怪，這不就是搶華夏的鬼怪文化？ 鬼怪鬼怪，生前本就是華夏人，死後也得是華夏的鬼，怎麼能成為那日本的。 武曌微微頷首，有些後悔：“早知道，朕就不應允日本改名，還叫倭寇多好。” 也或者說，那時滿朝文武到處是反對者，日本挑選了一個最好的時機來上貢國書，讓她為了得到藩屬國的支援答應了改名。 “陛下，還有機會。”上官婉兒安慰道，“上次日本使者趁您喝醉酒提出改名，下一次您也可以趁著醉酒再改回來。” 拳頭大才是硬道理，上位者想改，不願意又如何？ 武曌點頭：“婉兒聰慧，此舉不錯，朕記下了。” 【從宋朝開始，鬼怪小說多了許多說教意味，開始朝著儒家說教發展——嗯，從日本人的吸收來看，很明顯是嫌棄地，一般主要改得就是末尾的說教。孟子說，“人之患在好為人師”，顯然孟子對人性十分了解。】 趙匡胤：“……” 熟悉的味道又來了。 他看向弟弟趙光義，面無表情的模樣讓趙光義全身出現幻痛，好像已經在被兄長的目光毆打了。 【宋朝不止瞧不上武學，也瞧不上志怪學。】 【從宋朝開始，志怪學的寫作群體發生了很大改變。】 【首先，這也與統治者的態度有關係。】 漢魏六朝時期，讖緯、方術等神秘知識盛行，也導致上到帝王下到平民百姓都相信鬼神之事；唐朝時期，佛道盛行，對鬼