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【不是說旅行筆記不好，重點是我們能看到，當思想受限，人的想象力被束縛後，各方面都會受到侷限。】 【當宋朝佔據主流的文人對外界缺乏了好奇心，那麼偏安一隅後依然可以“暖風燻得遊人醉，直把杭州當汴州”也就不足為奇。】 歐陽修皺眉，還是不太能接受：“學者不應為怪異之言禍亂。” 他不僅不喜歡志怪小說，也不喜歡這種虛幻的博物地理圖志，在他看來，根據真實見聞創作的旅行筆記不是更實用更真實嗎？ 宋末著名儒學教授劉壎，也是負責教育的學正，一生研究儒學和理學，非常深入。他從科舉和理學研究的角度出發，只覺得寫虛構的書籍是浪費時間：“讀書人應該以經義、文史為正統，這些荒誕無稽、虛幻縹緲之事於科舉無益，何必去浪費時間？” 但也有人，比如鄧復，非常喜歡段成式，非常敬佩唐朝文人的博學：“考其論撰，蓋有書生終身所不能及也，信乎其為博矣。” “可惜，論博學，我宋人大大不如！” 【宋朝不再書寫對異域的想象，也有現實因素的侷限。】 【一是因為周邊異族政權的阻隔，通往域外的陸上通道被切斷；二是由於市舶司的制度管制嚴格，宋人出海、番商入境或者進入內陸都受到諸多限制，嚴重侷限了宋人的異域降溫，也使得宋人更關注內心世界。】 北宋泰山學派創始人石介大筆一揮，寫下《中國論》：“人道悖於中，國不為中國矣！” 南宋著名經學家和湖湘學派的創始人之一胡安國吹鬍子瞪眼地反駁：“荒謬！蠻夷的文化都什麼需要了解的，中國之所以為中國，以禮義也。一失則為夷狄，再失則為禽獸，人類滅矣！” 宋朝雖然是半壁江山，但是文人的自尊心比四夷臣服的大唐人顯然敏感多了。 他們不僅僅是客觀條件不允許，主觀上也不願意接納。 這一時期的主流思想也不願意接納外來文明，認為除了宋，其餘的文明，比如遼、金、西夏，以及海外，都是蠻夷，不值得學習。 金人雖然戰鬥力比宋強，但還是要學宋的火器製作，還是要用宋的銅錢和絲織品和各種貨物，遼人和西夏人也都離不開宋人的茶葉絲綢，這也讓他們維持住了脆弱的自尊心，依然可以驕傲地抬起下巴，不去看腳下的殘破江山。 【明朝時期有一次例外，伴隨著鄭和下西洋，船隊的水手、醫生和其他官員有不少作品，這也是明朝對海外各國探索的高峰。高峰之後就落到低谷，西方世界進入大航海時代，東方世界進入黨爭，鄭和的航海圖差點都沒了，隨船所寫的作品最終只流傳下來三本。】 【鄭和下西洋7次，前後時間長達28年，隨行人員無數。其中隨行的航海醫生等人著作了不少重要航海書籍。比如陳良紹所著的《遐觀集》，匡愚所著的《華夷勝覽》，馬歡所著的《瀛涯勝覽》，費信所著的《星槎勝覽》，鞏珍所著的《西洋番國志》。】 【可惜的是航海醫生陳良紹《遐觀集》、匡愚《華夷勝覽》等等隨船人員著作皆已失傳。剩下的《瀛涯勝覽》、《星槎勝覽》、《西洋番國志》成為研究鄭和以及明代中外交通曆史的第一手資料，其中以《瀛涯勝覽》對於15世紀初南洋各國和一些阿拉伯國家的國王、民俗、物產等紀載詳細，被各國學者公認為三書中最重要的一部書。】 馬歡得意大笑：“哈哈哈哈，雖然大家都寫，但是我贏了！” 陳良紹、匡愚一陣傻眼。 辛辛苦苦許多年寫得一本書，後世直接失傳了，那不就是寫了個寂寞？ 費信、鞏珍感到不服。 憑什麼說他們寫的不如馬歡的書有價值？不就是說他們寫得不如馬歡的書好？ 費信已經知道了自己的缺點在哪裡，對著夫人信誓旦旦：“等我回頭好好改改，改完了肯定比馬歡的好。” 夫人含笑點頭：“都說白樂天寫詩後為了通俗易懂，先要拿給老婦人和小孩看，夫君不如也試試，除了我，還有老夫人和我們孩子，都可以看看。” 費信深以為然：“夫人說得不錯，古有一字之師，今日大家都是我的一字之師。” 【而且隨著商業發展，出版物繁多之後，還伴隨著抄襲、盜版各種情況。尤其到了明朝被取消出版稅的優勢環境，更是嚴重，當時連醫者家傳的醫學藥方都被人盜版出書，反過來搶佔了自家的名聲。只能說統治者該管的不好好管，不該限制的亂限制。】 “盜版出書，這的確是個問題。” 朱元璋頭疼，本來為了儒家文化的發展才取消出版稅，現在卻發現怎麼問題更大了。 又是□□，又是盜版書、抄襲，這大明的文人，怎麼比大唐的差那麼多？ 李時珍一邊寫書一邊撫須，聽到這裡，手一