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“女娃變成了精衛鳥，駐守東海，日後東海有了河神就不會害怕洪水了。” “女媧是掌管生育的女神，有她在，不用害怕生不出來。” “虎豹有什麼好怕的，西王母身邊好多。” 戰鼓起，對戰蚩尤帳下雨師的女魃作戰驍勇，衝殺在最前面…… 戰亂之後，恢復生產。 一片傷痛之中，音樂聲悠悠而起，讓人心慢慢平靜下來。 娥陵氏和聖氏兩位女子，各自拿著管狀的樂器，奏樂安撫眾人的情緒…… ——《世本·帝系篇》記載：“女媧命娥陵氏制都良管，以一天下之音；命聖氏為斑管，合日月星辰，名曰充樂。樂既成，天下幽微無不得理。” 戰後，女夷司掌萬物生長，帶領著眾人重新播種，讓傷痕累累的大地煥發新的生機。 女歧挺著大肚子，一次次的孕育子嗣，生育新的族人，讓部族重新繁榮； 女丑騎著大蟹，巡視著九州，從大陸到海洋，穩定大地…… 但是漸漸的，這些女神在大地上開始消亡。 她們衰老，她們戰死，她們為了這片大地、為了自己的氏族和自己的子女獻出生命。 然後，她們的子孫開始取代她們的位置，並且抹除她們的名字，搶走她們的權力！ 【《山海經·大荒東經》記載：“海內有兩人，名曰女丑。女丑有大蟹。有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之屍。” 《山海經·海外西經》記載：“女丑之屍，生而十日炙殺之。在丈夫北，以右手障其面。十日居上，女丑居山之上。”】 【我國著名神話學家袁珂認為，《山海經》中提及的“女丑”應該是古代的女巫。女丑有很大的神通，經常騎著獨角龍魚巡行在九州的原野，這龍魚又叫作鱉魚；此外，她還有一隻大蟹，這大蟹生長在北海，它那脊背有千里寬廣，也是隨時聽候女丑的役使和差遣。 但是，當天上出現十個太陽的時候，女丑被活活曬死，死後的屍體以袖子遮面擋住太陽，被稱作“女丑之屍”。】 【最關鍵的是，袁珂認為，“十日炙殺女丑”實際是古人在試圖除掉旱魃。 結合母系氏族與父系氏族過度期間的權利爭奪，結合後世的“曝巫”行為，這極可能是記載了遠古時期的一樁炙殺女巫事件。】 【女丑，這位曾經威風凜凜的女神，這位有獨角龍魚和大蟹騎獸、聽起來應該是水域女神的女巫，最終被太陽活活曬死。】 【但是我們要知道，遠古時期是有太陽崇拜的。比如夸父逐日在現代研究者裡有一種觀念，可能是一項太陽崇拜部族的祭祀行為。這“十日”真的是十輪太陽嗎？】 【后羿射日這件事，就發生在“女丑之屍”之後。結合前面提到過的巫咸國有巫咸等十巫，有沒有一種可能，“十日”是某個有太陽崇拜的部族裡的十位大巫，十巫炙殺了女丑，而後羿借女丑此事斬殺了九位大巫，獲得了壟斷的權力？】 【要知道，后羿在歷史上也有兩種形象：一種是英雄，還有一種是暴君。】 漢惠帝時期，呂雉深深地看著天幕，聽到女丑的死，有些不寒而慄。 她就算為劉家天下做出貢獻，死後呂家又會遭受怎樣的清算？ 偏偏她又認為，天幕的分析很有道理。 漢朝依然有巫的存在，有古老的巫術和圖騰崇拜的殘留。 太陽被認為是屬陽，太陽神是男神，曬死女丑的“十日”到底是真得是十個太陽，還是十個奪權的男性？又或者是崇拜太陽的十個部落氏族人士？ 女丑有龍魚和大蟹護身聽候調遣，既然能橫行北海和九州，為何遭遇太陽暴曬時不能躲入北海？除非是，那個時候龍魚和大蟹同樣已經被剷除了。 經歷了各種政治鬥爭和文人話術，呂雉開始從這看似荒誕的神話傳說中去尋找歷史的真相，還有隱藏其中的殘酷鬥爭。 可是她不但沒有害怕，反而升起熊熊鬥志。 既然大家都不是什麼好人，那就以勝負論之，要什麼道德名聲，她只要權力！ 【還有女夷，現在可能很少知道她才是最古老的生長女神。】 【《淮南子·天文訓》記載：“女夷鼓歌，以司天和，以長百穀禽鳥草木。”高誘注：“女夷，主春夏長養之神也。” 女夷，是主司萬物生長的女神。】 【值得一提的是 儘管後世所認為的春神句芒在《呂氏春秋》就有記載 但他只是“木官之神”。】 《呂氏春秋·孟春》：“其帝太皞 其神句芒。” 同樣是東漢高誘註釋道：“太皞 伏羲氏 以木德王天下之號 死祀於東方 為木德之帝。句芒 少皞氏之裔子曰重 佐木德之帝 死為木官之神。” 句芒 無論是成書於先秦戰國時期的《呂氏春秋》 還是成書於西