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明明科舉制度是他創立、楊廣加了進士科，偏偏成就的是唐宋,楊堅就有一種為他人作嫁衣裳的不悅。 楊堅突然說道：“朕要鼓勵天下文道，以文取士。那大唐都能成為文人盛世，大隋為什麼不可以！” 獨孤皇后心念一動，那大唐有女相上官婉兒,才華橫溢到被後世稱為女文曲星,大隋為什麼不可以？ 她的幾個兒子都很廢物，但是她還有女兒，大唐的公主可以各有各的才華特色，大隋的公主為什麼不可以？ 最近,楊廣開始想方設法打壓太子楊勇,而太子因為被天幕劇透，結合其他幾個兒子針對楊廣。 偏偏楊廣不再偽裝之後，暴露了強勢的手段,把曾經的對手再次玩的團團轉。 若不是楊堅、獨孤皇后都還健在，還壓得住，恐怕楊廣這一世能提前上位了。 儘管暫時把幾個兒子壓制了下來，兩夫妻都有些心力交瘁。 曾經對女色還有點其他想法的楊堅，現在別說女色，看到兒女、想到繼承人的問題，楊堅就頭疼。 想到這裡，獨孤皇后頓覺困擾許久的繼承人問題豁然開朗。 那就，慢慢想辦法實施吧！ 【《楚辭·天問》記載的女歧，無夫而生九子也，是人祖神，後世變成了與小叔偷情生子的淫婦；】 【女媧命作音樂的娥陵氏、聖氏，也失去了名字和記載，音樂鼻祖成了師曠；】 【師曠是春秋時期的人，創五律，被稱為“音樂鼻祖”。但是周禮曾說過，周朝以“禮樂”興國，西周時師曠都沒出生，都沒人懷疑一下商周或者更古老的音樂和樂器是如何誕生的嗎？】 壽王妃楊玉環，在壽王府上託著香腮，聽到天幕這話有些出神。 她也擅長音律，天幕也說原本女性擅長音律，自己要不要做點什麼？ 自從天幕說過當今聖上強搶兒媳後，各位皇子都不敢把妻妾帶到皇帝面前，李隆基被各種嘲諷也開始主動有意避嫌，後宮女眷也有意減少了召見兒媳的次數，也讓楊玉環在壽王府上過得悠閒愜意。 她與壽王是年少夫妻，彼此很有共同話題，正是感情深厚的時期。 楊玉環想著天幕誇過的大唐公主，又想到了後世寫音律書得到後人誇獎的大明藩王，突然有了想法。 “不知道大唐的音律有沒有傳下什麼作品或者書籍，反正閒著也是閒著，我來寫寫！” 說做就做，楊玉環立刻令人取來紙筆，開始寫起樂譜來…… 【曾經是女媧釀酒，最後釀酒鼻祖成了杜康。】 【東漢應劭的《風俗通義》記載：“女媧摶黃土做人。初，日耕夜息，無歡。女媧憫，化甘露為酒，賜凡間。飲之醇美，解蘆陸勞頓、舒筋血陪伏頃。聚則飲，愈歡。眾念女媧之賜身，調之健，悅之心，感其恩，以酒廳亂敬之。後遂成禮，以酒敬天，自之始。”】 【除了少數的文獻資料，在南北方民間傳說中口耳相傳，而且依然被許多釀酒業者敬為鼻祖。】 【我們知道，許多神話發源地的民間傳說，比文人筆下的故事還要可靠。】 這一刻，不同時空的文人感覺齊齊被罵。 大唐文人開始甩鍋：“肯定是那明清文人，只會寫□□，影響的後世人以為我們都這樣。” 大宋文人也開始甩鍋：“沒錯，我們都學唐人唐文，才不會亂編故事。” 大明文人：“都怪那東漢，滅神伐廟，各種給女神婚配，歪曲歷史，是東漢的問題！” 【後世的釀酒鼻祖不僅僅有杜康，還有黃帝。 但是，炎帝其實也會。】 相傳，黃帝建立部落聯盟後，經過神農氏嘗百草，辨五穀，開始耕地種糧食。黃帝命杜康管理生產糧食，杜康盡職盡責，讓糧食和果樹豐收，但是有一天發現果子爛在樹上，結果汁水變得格外美味，杜康就開始研究，於是釀出酒水。 但是，這與華夏普遍的糧食酒是不符合的，西方才是果酒。而且腐爛的果實根本不可能做酒，做花肥還差不多。 還有另一種說法，說是黃帝本人創造的酒水。 《黃帝內經·素問·湯液醪醴論》記載黃帝問曰：“為五穀湯液或醪醴如何？”岐伯對曰：“必配以稻米或五穀，炊之谷薪。穀米者完，谷薪者堅。”帝曰：“何以然？”岐伯曰：“此得天地之和，高下之宜，故能至完，伐取得時，故能至堅也；飲者，精神煥發；藥者，強身健體。” 西漢人所著《孔叢子》有“堯酒幹盅”之句，唐朝人陸龜蒙甚至編了一個關於舜的父親瞽叟用酒加害舜的故事。 相傳是神農所著的《神農本草經》已著酒之性昧，也就是說酒在神農時代已經發明瞭。 【炎黃曾經也有爭霸的時候，若是有一項技能是神農氏炎帝和軒轅氏黃帝都會，為什麼不能是在他們之前的長輩傳授的？】