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瞿佑有些羞愧：“此書近於誨淫，原本是藏至於書笥，不欲傳出，沒想到還是流傳了出去。” 瞿佑起初根本沒有刊刻這本書，藏在自己書房裡二十多年，只有朋友沒來看才會借去看。 但是在大明洪武年間，已經有了眾多文字獄，在高壓政策沉悶的政治環境下，如此刺激的書籍讓文人感受到了不一樣的刺激，受到了喜愛與共鳴，許多人借閱之後自己手抄，也就有了最早的一批流行的手抄本。 ——在印刷行業已經非常發達的明朝，還有手抄本，足以說明最初流行的是多麼隱晦。 【即使被禁燬，文人模仿者眾多。 比如永樂年間有廬陵李禎的《剪燈餘話》，宣德年間有趙弼的《效顰集》，萬曆年間有邵景詹的《覓燈因話》相繼問世。】 【此外，白話小說和戲曲也受到《剪燈新話》的影響，《金鳳釵記》、《翠翠傳》被元末明初的凌濛初改成白話小說，這兩篇作品和《渭塘奇遇記》、《綠衣人傳》等被一些戲曲家改寫成雜劇、傳奇和地方戲曲。】 【《剪燈新話》在海外，更是讓人想象不到的受歡迎。】 朱元璋有些意外。 他想起這本書為什麼耳熟了，國子監的確在流行，師生偷偷傳閱被老師舉報了，上報到自己面前，朱元璋原本打算禁燬，但是最近因為天幕的出現打算，大明上上下下忙著各種政策，一時之間把這本書忘到了腦後，沒想到，天幕如此重視。 朱元璋突然想到唐朝的《遊仙窟》，突然有些猜到海外哪些國家會喜歡，肯定是日本。 【《剪燈新話》傳入朝鮮後，公元1465年，金時習創作了《金鰲新話》，該作品被視為朝鮮傳奇小說的鼻祖。】 【1559年，林芑集釋的《剪燈新話句解》，是朝鮮地區有史以來第一部 註釋本。】 【《金鰲新話》《剪燈新話句解》連同《剪燈新話》傳入日本，產生了《奇異雜談集》、淺井了意的《伽婢子》和上田秋成的《雨月物語》等作品。】 因為《剪燈新話》在日本的長時間影響，荊咕特意做了個演變圖。 《剪燈新話》傳至日本後，在日本的受容過程經歷了“翻譯——改寫——再創作”的過程。 最初，16至17世紀出版的《奇異雜談集》和《靈怪草》，均選譯過此書，還處在翻譯、閱讀的時期； 江戶時代，淺井了意的《伽婢女》之中的第三卷 《牡丹燈籠》，完全是以瞿佑的《牡丹燈記》為藍本寫作的；不過，小說中的人物、場面、背景、風俗，都顯出日本的傳統特色。三遊亭園朝，又將它改為“講書”，題目則成《怪談牡丹燈籠》。 這種以明清小說作為藍本而寫作出來的所謂近代型小說，日本人稱之為“翻案小說”，也就是“改寫階段”。“牡丹燈籠”也成了日本著名的怪談故事。 此後，上田秋成的《雨月物語》，不少內容也是根據《剪燈新話》改寫的。 德川幕府時期，《剪燈新話》在日本的版本“雋刻尤多，儼如中學校的課本”。 1954年，日本學者村上知行出版了《全譯剪燈新話》，他在序文之中稱讚說：“是顆怪異而美麗的星，輝耀著東洋古典世界的天空。”還有日本人將此《剪燈新話》列入“在中國不被重視，卻在日本深受歡迎的十部書之一”。 此後，日本人以此為靈感，創作出了一系列的怪談小說，也就是“再創作”。 【根據“牡丹燈記”改編的《牡丹燈籠》，與《四谷怪談》《皿宅邸阿菊》齊名、號稱日本三大怪談之一。】 【除了歌舞伎、新派劇、落語等傳統文藝樣式之外，電影亦是其重要的活動舞臺。日本電影百年以來，特別是在默片時代，與《牡丹燈籠》有關的影片根本不計其數。】 天幕特意把華夏的“牡丹燈記”和日本的“牡丹燈籠”放在一起對比。 “牡丹燈記”講述的是男子喬生在妻子去世不到一個月，正在服喪期間，七月十五時遇到一位侍女，侍女提著牡丹燈籠，自稱金蓮。侍女伺候的小姐符麗卿羞答答看過來，一開口就讓喬生心神盪漾：“今夜我們二人相遇，說明我倆有緣，妾身願意自薦枕蓆，與君共度良宵，” “如小姐意，這邊請。”喬生把二女帶回家中，當晚就美滋滋擁著美人共度春宵。 小姐符麗卿與侍女金蓮每晚天黑便來，天亮離開，與喬生共度了一個多月。 鄰居發現了不對勁，於是悄悄去偷看，結果看到喬生抱著一具白骨睡眠。 第二日，鄰居告訴了喬生：“你晚上遇到的美人有鬼！” “您怎麼知道？莫不是嫉妒我有此豔福？”喬生不相信。 “我親眼所見，紅顏不過一具白骨。”鄰居繼續勸阻，喬生不耐煩了，連小姐的住址都告訴了鄰居