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“我們可以學嗎？”年輕的女子與越女並不是很熟，此時詢問起來也頗為忐忑。 越女靜靜地看過去，看得她們忐忑不安。 卻聽越女只說了三個字： “很苦的。” “我們不怕！”有女子大膽說道。 越女依然沒有立刻答應，看向天幕：“再看看。” 她也沒有教授過人劍法，可是天幕說後世都有“越女劍法”，難道是自己收了徒弟傳下去，還是傳給自己子孫了？ 越女自己也疑惑，只好看向天幕，等待天幕的解答。 但是天幕已經跳過了“越女劍法”，開始講起“角抵”來。 【秦朝統一天下以後，車同軌書同文，先秦時期諸侯喜歡用來觀賞取樂的“角力”給正式更名為“角抵”，這也就是“相撲”的原型。】 【給大家看一下相撲與角抵有多麼相似。】 “角抵”在華夏的歷史十分悠久，從先秦開始就有明確的史料記載。 到了秦漢朝和唐宋時期，更是有直白的畫像磚和圖畫記錄角抵現場。 荊咕先放出秦漢時期的角抵畫，分別是發掘於湖北江陵縣鳳凰山秦墓一把木梳子上的角抵圖，和河南省密縣打虎亭二號東漢墓壁畫上的角抵圖。 這兩個角抵圖的共同點，就是兩位角抵士都是束髮裸身，腰間束著款腰帶，穿著類似現代四角短褲、齊大腿根部的短褲。 乍一看與日本相撲很相似。 荊咕又放出唐朝的相撲，來自敦煌莫高窟藏經洞的唐代相撲圖，就可以看到與日本相撲完全一樣。 唐朝已經有了“相撲”的叫法，相撲手就是束髮裸身，叫做“裸袒”，把寬短褲改為更為狹窄的綁帶——也就是日本現代的兜襠布，日本相撲士自己表示兜襠布是傳統習俗，一直沒有改變過。 同時，唐朝官方相撲要“左右軍槌大鼓”，這也是因為唐朝宮廷表演渲染氛圍的官方特色，到了日本同樣沿襲了下來，相撲表演時會有五面大鼓擊打伴奏。 最後唐朝宮廷管理相撲活動的機構，就叫“左右軍”，後來宋朝沿襲下來，管理相撲同樣叫“左右軍”。日本古代宮廷專門管理相撲的相撲司分為“左右兩府”。 當然，日本史料也有記載：“至聖武天皇時，國富民榮，世代豐祚，而相撲盛起”，聖武天皇正是華夏的大唐時期。 在現代，相撲成了日本所謂大和民族的“國技”，日本領導人動不動邀請外國總統看，各種宣傳他們的“國技”，絕口不提“相撲”來自哪裡。 “天幕把角抵放在武術裡講，角抵跟武術有什麼關係？”劉徹對武術非常感興趣，現在他的神仙夢被天幕戳破了，但是不要緊！他有了武俠夢！ 大漢也有角抵，劉徹看得很認真，甚至開始思考要不要為了自己的武俠夢去學一下角抵。 結果很快看到天幕上的秦漢角抵圖，劉徹皺眉：帝王穿成這樣是不是不太雅觀？ 等到看到唐朝的相撲士，劉徹大驚：“大唐這相撲士怎麼穿成這樣？” 這跟沒穿有什麼區別！ “太失禮了！太失禮了！”更注重禮儀的董仲舒覺得快要沒眼看了。 但是武將覺得無所謂，看得津津有味：“這不挺有意思？打架容易把衣服扯破，士兵能有幾件衣服，破一件少一件，脫了衣服打架是常態，就你們文官矯情。” 這時候士兵服役，大部分是需要自己帶衣服。普通百姓出身計程車兵能帶幾件衣服，有一兩件替換已經是不錯了，大部分就一身衣服，再配一下朝廷發放的皮甲或者盔甲。 角抵時總不能穿著甲冑，打壞了可沒得換。 穿自己衣服也不好，撕爛了還是沒得換。 綜上所述，不穿衣服是最好的選擇，既可以行動方便放肆搏鬥，也不用撕壞衣服盔甲浪費。 劉徹沉默了。 作為出身貴胄的帝王，他沒有經歷過這樣因為擔心撕壞衣服不得不選擇裸著打架的時候。 各種說百姓苦，勸他輕徭薄賦的上諫，都不如實實在在讓他看到百姓無奈之下的選擇。 李世民先前聽到過日本的相撲傳自唐宋時期，但是沒看到具體的圖畫和影片之前，還不知道有如此之像。 這哪裡是參考，這不就是直接抄襲挪用！ “這日本還好意思說相撲是他們大和民族的國技？”長孫無忌也被日本的厚臉皮驚呆了，“他們就不覺得不是自己的東西用起來虧心？” “所有東西都是源自華夏，用得習慣了，哪裡會虧心。”魏徵犀利嘲諷道。 房玄齡卻是若有所思：“天幕說宋朝也有相撲，為什麼華夏自己沒有把相撲傳下去，反而在日本傳了下去？” 一群人頓時凝固了。 尉遲敬德哼哼幾聲，惡聲惡氣：“不是那什麼明朝就是清朝幹得。” 各種束縛人，怎